Reise
Maile Arvin ist eine einheimische hawaiianische Feministin, die über einheimische feministische Theorien, Siedlerkolonialismus, Entkolonialisierung sowie Rasse und Wissenschaft in Hawaii und im Pazifik im weiteren Sinne schreibt. Sie ist derzeit Postdoc-Stipendiatin für Ethnische Studien an der University of California President der UCR und wird im Juli offiziell als Assistenzprofessorin an die Abteilung berufen. Sie ist Teil der Arbeitsgruppe der Critical Ethnic Studies Association und Mitglied von Hinemoana of Turtle Island, einer feministischen Gruppe von Aktivistinnen, Dichterinnen und Wissenschaftlerinnen mit Sitz in Kalifornien und Oregon. Einige ihrer wissenschaftlichen Arbeiten finden Sie hier.
Bani Amor: Erzählen Sie uns von sich, Ihrer Arbeit und wie Ihre Identität in diese Arbeit einfließt.
Maile Arvin: Also ich bin gebürtiger Hawaiianer und meine Familie stammt aus Waimanalo, einer kleinen Stadt auf der Luvseite von O'ahu. Ich bin ein Akademiker - ich forsche und unterrichte über Rasse und Indigenität in Hawaii, dem größeren Pazifik und anderswo. Als gebürtiger Hawaiianer begründe ich meine Arbeit und motiviere mich, auf komplizierte, respektvolle Weise über das Leben und die Geschichte der gebürtigen Hawaiianer zu schreiben.
Eines meiner aktuellen Projekte ist die Zusammenarbeit mit Hinemoana von Turtle Island, einer Gruppe feministischer Frauen aus Hawaii und anderen Pazifikinseln, von denen viele auch Akademikerinnen, aber auch Dichterinnen, Aktivistinnen und Künstlerinnen sind. Wir unterstützen uns gegenseitig in der akademischen Welt und sind uns gegenüber rechenschaftspflichtig. Wir unterhalten uns viel über aktuelle Probleme, die die Inselbewohner des Pazifiks betreffen, normalerweise in Nachrichten, die die Existenz einheimischer Inselbewohner des Pazifiks gänzlich auslöschen, und schreiben manchmal Antworten auf unseren Blog, muliwai. Wir arbeiten derzeit an einer Antwort auf den Film Aloha. Oder vielleicht mehr über die Kritik an dem Film, die sich ganz auf Emma Stones Casting konzentriert.
Bani Amor: Wort. Das führt mich zu meiner nächsten Frage: Ich stelle oft fest, dass Reisemedien und Tourismus Teil des Siedlerkolonialismus sind, indem sie immer noch ein archaisches, falsches Bild von indigenen Völkern als lächelnde Karikaturen darstellen, die bereit, willens und in der Lage sind, am Rande zu dienen und Ruf des (weißen) Touristen. Irgendeine Idee, warum dies besonders auf Hawaii der Fall ist?
Maile Arvin: Für Hawai'i, weil es eigentlich ein US-Bundesstaat ist, gibt es dieses unglaubliche Gefühl des Anspruchs, das weiße Amerikaner besonders empfinden, wenn sie in Hawai'i zu Hause sind. Insbesondere seit dem Zweiten Weltkrieg und der japanischen Bombardierung von Pearl Harbor gab es diese Erzählung von Hawaii als dem Ort, der den Rest der USA militärisch in Sicherheit bringt. Gleichzeitig muss die militärische Besetzung dieser Inseln, die mehr als 2000 Meilen vom US-Kontinent entfernt sind, durch die USA begründet und eingebürgert werden. So wird Hawai'i zu einem weiblichen Ort, der das männliche US-Militär braucht, um sowohl Hawai'i als auch den Rest der USA zu beschützen. Und insbesondere hawaiianische Ureinwohnerinnen werden zu diesen Symbolen eines glücklichen, paradiesischen Ortes, eines Ortes, an dem weiße Militärs leben werden Viel Spaß, werden ihre eigenen Native Hawaiian Mädchen bekommen.
Dann gibt es nur die wirtschaftliche Situation von Hawaii. Die zwei größten Industriezweige sind das Militär und der Tourismus, daher müssen viele einheimische Hawaiianer für den einen oder anderen arbeiten. Es wird also eine Menge einheimischer Hawaiianer geben, die als Performer, Mitarbeiter usw. in Waikiki-Hotels arbeiten. Und sie werden gebeten, ein bestimmtes Bild zu projizieren, das dieser alten, aber auch aktuellen Kolonialidee von Hawaii als sorglosem Ort, als Urlaubsort für Weiße, entspricht.
Ich denke, es gibt auch manchmal das Gefühl, dass die USA Hawai'i und den einheimischen Hawaiianern durch "Zivilisation" und durch die Verleihung des Status eines Staates an Hawai'i "geholfen" haben. Die Hawaiianer sollen den weißen Amerikanern für diese Dinge dankbar sein. Was eigentlich Siedlerkolonialismus und Völkermord bedeutet.
Bani Amor: Richtig! Die Reisemedien - Mainstream und Indie - scheinen an dieser Theorie festzuhalten, dass die Touristenpräsenz = Erlöserpräsenz, dass die Ureinwohner Touristen irgendwie brauchen, um ihre Wirtschaft zu verbessern und die Dinge „zivilisiert“zu halten, dh Kolonialisierung ist Fortschritt. Fühlt sich die touristische Präsenz auf Hawaii jemals wie eine andere Form der Besetzung an?
Maile Arvin: Auf jeden Fall. Das soll nicht heißen, dass einheimische Hawaiianer alle Touristen hassen. Aber genau dieser Tourismus ist diese Struktur, die die Besetzung Hawaiis durch die USA fördert. Ein Beispiel ist, dass Waikiki, der Ort, an dem die meisten Hotels auf O'ahu angesiedelt sind, oftmals den einheimischen Hawaiianern feindlich gesinnt ist, die dort fehl am Platz sind. Der Stadtrat beschließt weiterhin, niemandem das Schlafen oder Liegen auf dem Bürgersteig zu verbieten. Dies ist eine offensichtliche Maßnahme gegen Obdachlose, die die Ureinwohner Hawaiis aus den Augen der meisten Touristen verdrängt.
Ich lebe in Kalifornien und viele Leute, die hier leben, machen Urlaub auf Hawaii. Manchmal fragen sie mich, wohin sie gehen sollen, oder sie möchten mir nur sagen, wohin sie gegangen sind. Und normalerweise gehen sie zu den äußeren Inseln, nicht zu O'ahu, von wo ich komme, zu den Moloka'i- oder Kaua'i-Inseln, wo ich eigentlich nie gewesen bin. Ich bin froh, dass viele Menschen Hawai'i lieben, aber es ist schwer, sich manchmal nicht zu ärgern, wenn es so aussieht, als hätte meine kalifornische Nachbarschaft mehr von Hawai'i gesehen als ich. Andererseits frage ich mich, was sie wirklich sehen und wie viel sie vermissen müssen.
Für einheimische Hawaiianer ist es sehr wichtig, eine Beziehung zu den Orten zu haben, die Sie besuchen, oder zumindest die Beziehungen, die andere Menschen von diesem Ort zu diesem Land haben, anzuerkennen. Es geht also nicht wirklich darum, nur so viel wie möglich von Hawaii zu sehen, sondern Beziehungen zu haben und Verantwortlichkeiten gegenüber Orten zu respektieren.
Bani Amor: Ja, und es ist schwer, dies (weißen) Menschen mitzuteilen, die unser Land besuchen wollen. Ich habe 21 Jahre gebraucht, um nach Ecuador zu kommen, wo meine Familie herkommt, und bis dahin wollten mir die Weißen sagen, wie oft sie dort gewesen waren, was sie getan haben und was ich wann sehen sollte Ich gehe endlich. Es war Folter! Und wenn ich in Ecuador lebe (weiß), reden die Leute immer über die Galapagos, ein größtenteils unzugänglicher Ort für echte Ecuadorianer. Ich war noch nie bei 99% meiner Familie.
Maile Arvin: Ja! Es ist wirklich schwierig, die Menschen dazu zu bringen, wirklich zu erkennen, wie sehr Privilegien ihre Fähigkeit, Orte zu bereisen, strukturieren. Nicht nur zu versuchen, es weg zu erklären, sondern damit zu sitzen, wie unangenehm es auch sein mag. Es ist auch schwierig, sie dazu zu bringen, die Art und Weise zu verstehen, in der ihre Kommentare häufig von der Erwartung geprägt sind, dass indigene Völker Reiseleiter sind oder dass es eine authentische indigene Erfahrung gibt, die sie beiläufig erbitten und empfangen können.
Bani Amor: Ja, es ist eine Transaktion. Orte werden als Marken an Touristen verkauft, und ihr Verbrauch an Orten zwingt die Ureinwohner in gewisser Weise dazu, zu Kulturfreunden zu werden. Zurück zur Wahrnehmung von Touristen - haben Sie das Gefühl, dass einige oder viele Kanaka Maoli / Ureinwohner Hawaiis eine Einstellung gegenüber Touristen haben, die die Medien absichtlich auslöschen?
Maile Arvin: Ich denke definitiv, dass die Medien (lokal oder national) die hawaiianischen Ureinwohner nicht als primäres Publikum sehen, und selbst wenn über hawaiianische Ureinwohner berichtet wird, ist es oft sehr flach und versucht, keine nicht einheimische Person zu machen unbequem.
Die beste Berichterstattung über die Kanaka-Maoli-Beschützer von Mauna Kea, die den Weg zum Gipfel blockieren, auf dem ein 30-Meter-Teleskop gebaut werden soll, stammt zum größten Teil von internationalen Medien oder nur von Leuten, die soziale Medien nutzen, um Informationen zu erhalten. Lokale und nationale Medien versuchen oft, „beide Seiten“auf unaufrichtige Weise zu präsentieren und die Machtdynamik nicht anzuerkennen. Dann werden die einheimischen Hawaiianer als "unhöflich" bezeichnet, weil sie mit den Prioritäten der westlichen Wissenschaft nicht einverstanden sind.
Mauna Kea ist eine sehr heilige Stätte innerhalb der hawaiianischen Erkenntnistheorien. Es ist die Piko oder Nabelschnur, die den Geburtsort unseres Volkes bezeichnet. Aber die Beschützer kämpfen nicht nur darum, die Stätte für die Ureinwohner Hawaiis zu erhalten. Sie kämpfen auch, um die Zerstörung der Umwelt und die mögliche Vergiftung des Wassergrundwasserleiters zu stoppen, die jeden betreffen würde, der auf der Insel Hawaii lebt. Die Medien geben jedoch selten zu, dass sie die "einheimische hawaiianische Seite" gegenüber allen anderen vertreten, was eine falsche Binärdarstellung ist.
Bani Amor: So oft führen die Folgen des Tourismus direkt zu Umweltrassismus, sind komplizierte Projekte, gegen die Einheimische aktiv kämpfen. Ich frage mich, wie falsch diese Binärdatei ist. Können Sie das erklären?
Maile Arvin: Ich meine nur, dass die Medien die Ansichten der hawaiianischen Ureinwohner oft als eine spezielle, Boutique-artige Meinung behandeln, die nur für eine sehr kleine Anzahl von Menschen relevant ist. Wenn tatsächlich das Wissen der hawaiianischen Ureinwohner geteilt werden muss und die Kämpfe, mit denen die hawaiianischen Ureinwohner zu tun haben, sich auf alle auswirken. Besonders im Hinblick auf die Umwelt. Ich halte es daher für falsch, einheimische Hawaiianer in diese eine Box zu token, die manchmal anerkannt wird, aber als notwendigerweise gegen die Bedürfnisse / Wünsche der größeren Öffentlichkeit gerichtet ist, wenn dies nicht immer der Fall ist. Ist das sinnvoll? Vielleicht ist false binary nicht der richtige Ausdruck dafür.
Bani Amor: Ja, danke für die Klarstellung. Die Medien haben anscheinend viel Arbeit geleistet, um diese „Boutique“-Meinungen zu entkräften. In meiner letzten Frage geht es nur darum, einige Ressourcen bereitzustellen, damit die Leute ihre Arbeit nach dem Ende dieses Gesprächs fortsetzen können: Wenn Sie die Wahrnehmung Hawaiis ausbalancieren möchten, können Sie einige Aktivisten, Gruppen oder Kreative von Kanaka Maoli / Native Hawaiian nennen die auf die Entkolonialisierung hinarbeiten?
Maile Arvin: Gerne! Dies ist ein wirklich wundervoller Blog, He Kapu Hehi Ale, geschrieben von einer Gruppe einheimischer Hawaiianer und anderen in Hawaii. Es behandelt viele aktuelle Themen im Pazifik, einschließlich Mauna Kea, und es ist wirklich kreativ und einfach großartig zu schreiben. Um über Mauna Kea auf dem Laufenden zu bleiben, kannst du Sacred Mauna Kea Hui auf Facebook folgen. Ein weiterer Blog, den ich liebe, ist von Teresia Teaiwa, einer Wissenschaftlerin und Aktivistin, die in Aoteraroa / Neuseeland arbeitet. Und schließlich Kathy Jetnil-Kijiner, eine Dichterin und Aktivistin aus Mikronesien, die einen Blog hat. Außerdem hat sie kürzlich der UNO eine Mörderrede / ein Gedicht gehalten.
Bani Amor: Großartig, danke!
