Nachhaltigkeit
Inmitten der wachsenden Krise unserer Zeit bietet Charles Eisenstein eine aufschlussreiche Idee: Um die Welt zu verändern, müssen wir unser Geld wechseln.
Aus der Einführung seines neuen Buches Sacred Economics:
Es ist enorm ironisch und von großer Bedeutung, dass das eine, was auf dem Planeten der bisherigen Vorstellung vom Göttlichen am nächsten kommt, das Geld ist. Es ist eine unsichtbare, unsterbliche Kraft, die alle Dinge umgibt und steuert, allmächtig und grenzenlos, eine „unsichtbare Hand“, die die Welt „umrunden“soll.
Geld ist heutzutage eine Abstraktion, höchstens Symbole auf einem Stück Papier, aber normalerweise bloße Teile in einem Computer. Es existiert in einem weit von der Materialität entfernten Bereich. In diesem Bereich ist es von den wichtigsten Gesetzen der Natur ausgenommen, da es nicht wie alle anderen Dinge zerfällt und in den Boden zurückkehrt, sondern unveränderlich in seinen Gewölben und Computerdateien erhalten bleibt und dank des Interesses sogar mit der Zeit wächst. Es trägt die Eigenschaften der ewigen Bewahrung und der ewigen Zunahme, die zutiefst unnatürlich sind.
Die natürliche Substanz, die diesen Eigenschaften am nächsten kommt, ist Gold, das nicht rostet, trübt oder verfällt. Gold wurde daher schon früh als Geld und als Metapher für die unbestechliche und unveränderliche göttliche Seele verwendet.
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Die göttliche Eigenschaft des Geldes der Abstraktion, der Trennung von der realen Welt der Dinge, erreichte in den frühen Jahren des einundzwanzigsten Jahrhunderts ihren Höhepunkt, als die Finanzwirtschaft ihre Verankerung in der realen Wirtschaft verlor und ein Eigenleben antrat. Das enorme Vermögen der Wall Street war mit keiner materiellen Produktion verbunden und schien in einem separaten Bereich zu existieren.
Von olympischen Höhen herabblicken, nannten sich die Finanziers "Meister des Universums" und kanalisierten die Macht des Gottes, dem sie dienten, um den Massen Vermögen oder Verderben zu bringen, Berge buchstäblich zu versetzen, Wälder zu verwüsten, den Lauf von Flüssen zu verändern, die Aufstieg und Fall der Nationen. Aber Geld erwies sich bald als launischer Gott.
Während ich diese Worte schreibe, scheinen die immer hektischeren Rituale, mit denen das Finanzpriestertum den Gott Money beschwichtigt, vergebens zu sein. Wie die Geistlichen einer sterbenden Religion ermahnen sie ihre Anhänger zu größeren Opfern, während sie ihr Unglück entweder der Sünde (gierige Bankiers, unverantwortliche Konsumenten) oder den mysteriösen Launen Gottes (den Finanzmärkten) zuschreiben. Aber einige beschuldigen die Priester bereits selbst.
Was wir Rezession nennen, könnte eine frühere Kultur „Gott, der die Welt aufgibt“genannt haben. Geld verschwindet und mit ihm eine andere Eigenschaft des Geistes: die belebende Kraft des menschlichen Bereichs.
Bildnachweis: Terry Thomas
Bei diesem Schreiben stehen Maschinen auf der ganzen Welt im Leerlauf. Fabriken stehen still; Baugeräte stehen auf dem Hof; Parks und Bibliotheken schließen; und Millionen werden obdachlos und hungrig, während Wohneinheiten leer stehen und Lebensmittel in den Lagern verrotten. Trotzdem gibt es immer noch alle menschlichen und materiellen Mittel, um die Häuser zu bauen, das Essen zu verteilen und die Fabriken zu betreiben. Es ist eher etwas Immaterielles, dieser belebende Geist, der geflohen ist.
Was geflohen ist, ist Geld. Das ist das einzige, was fehlt, so unwesentlich (in Form von Elektronen in Computern), dass man kaum sagen kann, dass es überhaupt existiert, und doch so mächtig, dass die menschliche Produktivität ohne es zum Erliegen kommt. Auch auf individueller Ebene können wir die demotivierenden Auswirkungen von Geldmangel beobachten. Stellen Sie sich das Stereotyp des Arbeitslosen vor, der fast pleite war, in seinem Unterhemd vor dem Fernseher hockte, ein Bier trank und kaum in der Lage war, sich von seinem Stuhl zu erheben. Geld, so scheint es, belebt Menschen ebenso wie Maschinen. Ohne sie sind wir entmutigt.
Geld verschwindet und damit eine weitere Eigenschaft des Geistes: die belebende Kraft des menschlichen Reiches.
Wir erkennen nicht, dass unser Konzept des Göttlichen einen Gott angezogen hat, der zu diesem Konzept passt, und ihm die Herrschaft über die Erde verliehen hat. Indem wir die Seele vom Fleisch, den Geist von der Materie und den Gott von der Natur trennen, haben wir eine herrschende Kraft geschaffen, die seelenlos, entfremdend, gottlos und unnatürlich ist. Wenn ich also davon spreche, Geld heilig zu machen, rufe ich keine übernatürliche Agentur an, um den trägen, weltlichen Objekten der Natur Heiligkeit zu verleihen. Ich greife eher auf eine frühere Zeit zurück, eine Zeit vor der Scheidung von Materie und Geist, als die Heiligkeit in allen Dingen endemisch war.
Und was ist das Heilige? Es hat zwei Aspekte: Einzigartigkeit und Verbundenheit. Ein heiliges Objekt oder Wesen ist etwas Besonderes, Einzigartiges, Einzigartiges. Es ist daher unendlich kostbar; es ist unersetzlich. Es gibt kein Äquivalent und somit keinen endlichen "Wert" für den Wert, der nur durch Vergleich bestimmt werden kann. Geld ist wie jedes Maß ein Vergleichsmaßstab.
So einzigartig es auch ist, das Heilige ist doch unzertrennlich von allem, was es gemacht hat, von seiner Geschichte und von dem Ort, den es in der Matrix allen Seins einnimmt. Sie könnten jetzt denken, dass wirklich alle Dinge und alle Beziehungen heilig sind. Das mag wahr sein, aber obwohl wir das intellektuell glauben, fühlen wir es nicht immer. Einige Dinge fühlen sich für uns heilig an, andere nicht. Diejenigen, die dies tun, nennen wir heilig, und ihr Zweck besteht letztendlich darin, uns an die Heiligkeit aller Dinge zu erinnern.
