Reise
Diese Geschichte wurde vom Glimpse Correspondents Program produziert.
Zwei Wochen nach seinem Tod am 17. März 2012 lächelte Papst Shenouda III. - der koptische christliche Papst der letzten 40 Jahre - in einer Zeitschrift in der Nähe der U-Bahn-Station Dokki in Kairo mich gelassen an.
Auf dem Bild trug er die golden bestickten päpstlichen Gewänder und lehnte sich in seinen Stuhl, um so auszusehen, als würde er friedlich schlafen oder in spiritueller Meditation versunken sein.
Selbst Wochen nach seinem Tod war er noch immer alles, worüber in Kairo gesprochen wurde, auch mit dem Start des Präsidentenwettbewerbs als Wettbewerb für Coffeeshop-Gespräche. Bilder wie das auf dem Titelblatt der Zeitschrift waren seit Tagen in jeder Zeitung zu sehen, ebenso Nachrufe und Rückblicke mit Schlagzeilen wie „Der Weise ist weg - die Weisheit lebt weiter“und „Die Friedenstaube ist geflogen“.
Als der Mann am Zeitungskiosk sah, dass ich mir die Zeitschrift ansah, nahm er sie vom Regal.
"Dies ist ein großartiger Mann", sagte der Verkäufer und betrachtete das Bild bewundernd. „Er war ein Symbol unseres Landes. Ich bin ein Muslim, aber das ist ein großartiger Mann. “
Ich war von seinen Gefühlen überrascht; In einer von islamischen Einflüssen geprägten Gesellschaft, in der koptische Christen nur etwa 10% der Bevölkerung ausmachen, war ich auch von der Medienberichterstattung über den Tod des koptischen Papstes überrascht.
Shenouda war geliebt. Ein Freund, der zu seiner Beerdigung in der Abbasiya-Kathedrale in Kairo ging, wurde wegen Überfüllung abgewiesen. Er konnte nur eintreten, als sich die Tore öffneten, um einen Krankenwagen herauszulassen.
Bei Baba Shenoudas Public Viewing trauerten so viele Tausend Kopten um ihn, dass die stampfenden Massen drei Menschen töteten.
Glaubst du an Gott?
Neugierig auf Shenoudas Beliebtheit, lud ich meinen koptischen christlichen Freund Peter zum Kaffee ein.
„Wie geht es dir mit dem Verlust von Baba Shenouda?“, Fragte ich ihn, als wir uns im Coffeeshop El Hommadeya in der Innenstadt von Kairo trafen.
Anstatt meine zu beantworten, stellte Peter mir eine Frage:
„Glaubst du an Gott?“Ich verschluckte mich an meinem Schluck arabischen Kaffees und stellte das winzige Glas wieder auf den Aluminiumtisch.
„Peter, nicht du auch“, stöhnte ich.
Eine der ersten Fragen, die Taxifahrer Ausländern in Kairo stellen (nach „Sind Sie verheiratet?“), Ist ihre Religion.
Als ich zum ersten Mal in Kairo ankam, sagte ich, dass ich nicht religiös war, erfuhr aber bald, dass dies für einige Taxifahrer eine offene Einladung war, zu versuchen, in die Liste „Alles, was Sie über meine Religion wissen wollten, aber auch“zu passen Ich habe Angst zu fragen, bevor wir mein Ziel erreicht haben.
Jetzt sage ich nur, dass ich Christ bin, denn obwohl das nicht wirklich stimmt, ist es einfacher. Muslime und Christen teilen Ägypten seit Anbeginn jeder Religion, und das Christentum ist für die meisten verständlicher und akzeptabler als der Säkularismus.
Das Verhältnis zwischen Muslimen und Christen in Ägypten schwankt je nach Gesprächspartner und aktueller politischer Situation. Offiziell ist das ägyptische Mantra, dass Muslime und Christen „eine Hand“sind, und das beliebte Symbol eines Halbmonds, der ein Kreuz umgibt, wird verwendet, um dies darzustellen.
"Meine Erfahrung mit der Beziehung zwischen Muslimen und Christen ist ziemlich schlecht", sagte mir Peter. „Wenn du jemanden fragst, werden sie sagen‚ Oh, es ist fantastisch! Wir leben seit Jahrhunderten miteinander. ' Ja, sie lebten jahrhundertelang miteinander, aber sie hatten auch jahrhundertelang Probleme. “
Die Kopten hatten in Ägypten immer mit einer Minderheit zweiter Klasse zu kämpfen. Sie wurden oft von politischen Positionen ausgeschlossen und in unerwünschte Wirtschaftssektoren wie Müllsammeln verbannt. Sogar die tatsächliche Anzahl der Kopten wird von der Regierung heruntergespielt, um die Finanzierung und die Ressourcen zu begrenzen.
Eine der ersten Fragen, die Taxifahrer Ausländern in Kairo stellen (nach „Sind Sie verheiratet?“), Ist ihre Religion.
Die Kluft zwischen den beiden Religionsgemeinschaften ist in christlichen Enklaven in Ägypten spürbar. Der Islam ist im täglichen Leben in Kairo so allgegenwärtig, dass es verblüffend ist, diese Viertel zu besuchen.
Es gibt das koptische Kairo mit seinen vielen alten koptischen Denkmälern und Zabaleen, das Müllviertel, in dem Christen ihren Lebensunterhalt damit verdienen, den Müll für Wertstoffe in Kairo zu sammeln und zu sortieren. An diesen Orten hat fast jede Frau den Kopf und die Arme frei, und an den Wänden der Geschäfte befindet sich eine christliche Ikonographie anstelle der in den meisten Teilen der Stadt beliebten islamischen Kalligraphie. Es ist wie in Kairo in einem alternativen Universum.
Hier fühlt sich die christliche Welt sehr getrennt von der muslimischen. Bei einem Besuch der Höhlenkirche oder des Heiligen Simon der Gerber in Zabaleen, wo sich die Tribünen-ähnliche Kathedrale zum Donnerstagnachtgottesdienst mit Tausenden von Gläubigen versammelt, kann man fast leicht vergessen, dass Christen eine häufig marginalisierte Minderheit sind.
"Nein, nein, es ist mir egal, ob du ein Muslim oder ein Christ bist!", Lachte Peter und zündete ein L & M an. "Es ist nur, weil … ich mich als Atheist betrachte, aber ich wollte dich nicht beleidigen, wenn du an Gott glaubst."
Als ich Peter vor zwei Jahren auf der Hochzeit seines Cousins traf, hätte er sich eher als koptischen Christen bezeichnet. Der einzige Tabak, den er damals gezapft hatte, war die Schachtel mit den neuen Zigaretten, die ich ihm zum 16. Geburtstag gegeben hatte, und wahrscheinlich hätte er die Bedeutung des Wortes Atheist nicht gewusst.
Zwei Jahre später ist Peter ein selbstbewusster 18-jähriger (obwohl "Alter ist nur eine Zahl" eine seiner Lieblingsausdrücke ist), der eine Vorliebe für Röhrenjeans und echte Zigaretten hat (er nennt sie "seine Nachspeisen"). In diesen Tagen wird Peter eifrig seine politischen Ansichten in beeindruckendem idiomatischem Englisch darlegen. Zwei Jahre bringen für jeden Teenager eine Menge Veränderungen mit sich, aber Peter hat sich aufgrund der Zeit, die er mit Anthony verbringt, besonders schnell weiterentwickelt.
Anthony ist Amerikaner und Peters ehemaliger Englischlehrer bei Access, einem Programm, das von der amerikanischen Botschaft ins Leben gerufen wurde und Kinder aus armen Gegenden Kairos für zwei Jahre zum Englischlernen auswählt. Trotz ihrer kulturellen und altersbedingten Unterschiede wurden Peter und Anthony beste Freunde, und die meiste Zeit der Woche lebt Peter in Anthonys Wohnung in Kairo, um näher an seinem Unterricht in der Innenstadt zu sein.
Als Peter endlich meine Frage beantwortete, sprach er sachlich.
"Ich weiß nicht, ich habe nichts gespürt, als der Papst starb", sagte er. "Ich weiß, dass du den Papst lieben sollst, aber ich habe nichts gefühlt."
Peter ist regelmäßig in die Kirche gegangen, sagt aber, dass es für ihn einfach nie Sinn gemacht hat. Als er anfing, mit Anthony rumzuhängen, traf er andere Ausländer, die er hörte, wie sie das Wort Atheist verwendeten. Er ging nach Hause und sah nach und erkannte, dass die Definition für ihn sinnvoller war, als ein Gläubiger zu sein.
Als selbst beschriebener Atheist in einem Land, in dem die Menschen sich nicht als Atheisten bezeichnen, war Petrus fast so unfähig, die Bedeutung des Papstes zu erfassen wie ich. Das arabische Wort für Atheist ist Kaffir, was wie Mutter **** er ist.
"Vielleicht gibt es einige, die wirklich weinen und schreien, weil sie diese Person lieben, und vielleicht einige, nur weil sie denken, dass Sie das tun sollen, wenn jemand stirbt", bot er an.
Aber wenn es jemanden gab, der wirklich weinte und schrie, als Baba Shenouda starb, dann war es Peters Mutter Nargis. Peter kehrt jeden Sonntag in das Haus seiner Eltern in der Nachbarschaft zurück, in der er aufgewachsen ist. Am nächsten Sonntag entschloss ich mich, mit ihm Nargis nach Baba Shenouda zu fragen.
Trauer um Papst Shenouda
„Zu erfahren, dass Baba Shenouda gestorben ist, war wie herauszufinden, dass mein eigener Vater gestorben ist. Vielleicht schlimmer «, sagte Nargis und stellte ein Tablett mit Gläsern mit rotem Tee auf den Couchtisch im kombinierten Wohn- / Schlafzimmer der Wohnung von Peters Familie.
Die Mahers leben in Maasara, einem traditionellen Arbeiterviertel von Kairo, etwa 40 Minuten mit der U-Bahn von der Innenstadt entfernt, wo die Straßen mit Staub gepflastert sind. In Maasara beträgt das Verhältnis von Muslimen zu Christen etwa 70/30.
„Zu erfahren, dass Baba Shenouda gestorben ist, war wie herauszufinden, dass mein eigener Vater gestorben ist. Vielleicht schlimmer «, sagte Nargis.
Peters Nachbarschaft ist zwei Stationen von einer riesigen Zementfabrik entfernt, und an Tagen mit schlechtem Wetter meiden die Leute in Maasara das Öffnen der Fenster. Die 20-jährige Schwester von Peter, Katrin oder „Kito“, lebt immer noch hier mit seinen Eltern, Nargis und Maher.
"Ich habe eine Woche lang geweint, als er starb", sagte Nargis und reichte mir meinen Tee. Nargis trägt ihr lockiges schwarzes Haar zu einem Pferdeschwanz und ist die Art von Mutter, die Sie zwangsernährt, bis Sie sich an den Bauch klammern und schreien: „Ich sterbe!“Und Ihnen dann mehr dienen wird. Sie hat einen Stapel Bücher und religiöse Zeugnisse über den Papst, die sie im Laufe der Jahre gesammelt hat, auf ihren Schoß gehievt.
"Es ist wahr, sie hat es wirklich getan", bestätigte Peter.
Sein Kopf war von einem Heiligenschein der christlichen Ikonographie umgeben, der die gesamte Wohnung zierte - mittelalterlich anmutende Gemälde von Heiligen und Einsiedlern, silberne Kruzifixe, körnige Schwarzweißfotos von toten Priestern und Bischöfen. Auf einem Beistelltisch stand eine Gipsstatue Jesu mit ausgestreckten Handflächen neben einer Vase mit Plastikblumen und einem gerahmten Foto von Peter.
Peters Eltern wohnen in der obersten Etage des schmalen Wohnhauses, die Familie seines Onkels in der unteren Wohnung und die Großmutter im Erdgeschoss. Die Tür zur Wohnung seines Onkels ist mit einer prächtigen, glitzernden Jungfrau Maria bemalt, deren Schuhe wie Opfergaben im Flur vor der Tür aufgereiht sind.
Nargis sah zu, wie ich einen Schluck Tee nahm, und ein gequälter Ausdruck erschien auf ihrem Gesicht.
„Ich könnte es nicht ertragen, dir nur einen halben Löffel Zucker zu geben, wie du es verlangt hast“, erklärte sie. (Ägyptischer Tee ist notorisch süß.) „Also habe ich dir eineinhalb gegeben“, sagte sie und bedeckte ihren Mund mit der Hand, während sie kicherte. Sie reichte mir eine Broschüre zum Gedenken an eine Messe, die Papst Shenouda vor Jahren gehalten hatte.
"Die Leute sagen, der Papst habe Wunder vollbracht, und jetzt nennen sie ihn Sankt Shenouda", sagte sie ehrfürchtig. Nachdem Papst Shenouda diese Messe durchgeführt hatte, erschien ein wundersames Bild von Jesus im heiligen Wasser. Der Papst segnete das für die Messe verwendete Wasser, erklärte Petrus, und danach trank die Gemeinde normalerweise alles, damit nichts verschüttet oder verschwendet wurde.
Peter verdrehte die Augen, als Nargis das Bild von Baba Shenouda küsste, das sie hielt, und gab es mir. Auf dem Foto ist er alt, aber nicht krank. Er sieht weise aus und hat eine Furche wie aus dem Nichts in der Stirn. Er trägt den glänzenden, runden schwarzen Hut des koptischen Papstes und legt ein goldenes Zepter an seine Schulter.
Peters Mutter kann, wie die meisten Kopten, Baba Shenoudas Lebensgeschichte leicht nacherzählen, die sie tat, während ihr Ehemann mit Schnurrbart Maher neben ihr auf dem Sofa saß und Fakten hinzufügte oder herausforderte, während er daran arbeitete, einen gebrochenen Riemen an meiner abgenutzten Ledergeldbörse zu befestigen. Maher kann alles reparieren, einschließlich seines begehrten Kombis aus den 1970er Jahren, mit dem er gerne den Nil entlang rast und einen Techno-Remix von „Cotton Eye Joe“schießt.
Shenouda wurde als Kind christlicher Eltern geboren, aber bald nach seiner Geburt verwaist. Er wurde von einer muslimischen Frau gestillt, von der Peters Eltern sagten, dass sie seine lebenslange Leidenschaft für den Dialog zwischen Muslimen und Christen ausübte.
In den 1940er Jahren unterrichtete er das Gymnasium, studierte Theologie und war erfolgreich im Militärdienst. In den 1950er Jahren zog er sich aus dem weltlichen Leben zurück und entschied sich für das Leben eines Mönchs in einem Wüstenkloster, in dem er sechs Jahre lang in einer Höhle lebte. Er wurde 1958 Priester und wurde dann in den 1960er Jahren zum Erziehungsbischof ernannt, als er nach einem koptischen Heiligen den Namen Shenouda annahm.
Als er Bischof war, starb Papst Kronis VI. Und 1971 wurde Shenouda zum Papst der koptisch-orthodoxen Kirche von Alexandria geweiht - sein offizieller Titel lautete Papst von Alexandria und Patriarch von ganz Afrika auf dem heiligen apostolischen Sitz des Evangelisten Markus der koptisch-orthodoxen Kirche von Alexandria - eine der ältesten christlichen Kirchen der Welt.
Als Papst predigte Baba Shenouda jeden Mittwoch in Abbasiya, Kairos wichtigster Kathedrale, die seit dem 10. Jahrhundert im Besitz der koptisch-orthodoxen Kirche ist. Peters Mutter versuchte mitzumachen, wann immer sie konnte.
Shenouda schrieb auch wöchentliche Kolumnen mit religiösen Ratschlägen in einer Reihe ägyptischer Zeitungen und verfasste zahlreiche Bücher mit Titeln wie „Ruhe“, „Wie man mit Kindern umgeht“, „Kontemplationen über die zehn Gebote“und „Das Leben der Umkehr und Reinheit“.
Peters Vater blätterte durch mehrere christlich-religiöse Kanäle und entschied sich für einen, in dem er Baba Shenoudas Gedichte diskutierte.
"Es gab kein Buch unter seinen Händen, das er nicht gelesen hätte, egal zu welchem Thema", sagte mir Maher.
Als Student hat Shenouda sogar 10.000 Gedichtzeilen auswendig gelernt. Eine sentimentale Montage von Bildern von Blumen und Wasserfällen, die im Fernsehen gespielt wurde, als die Vertonung des Gedichts, das sich mit universeller Liebe befasste, zu Ende ging.
"Wirst du weinen?" Scherzte Peter.
Aber während er die Ehrfurcht seiner Eltern gegenüber dem Papst verspottet, ist es nicht nur die ältere Generation der Kopten, die Baba Shenouda verehrt.
Junge ägyptische Christen: Der Papst als Berühmtheit
Nur die Straße runter von Peters Elternwohnung föhnte seine Schwester Kito eine junge Frau im Schönheitssalon oder in der Frisur, die sie in diesem Jahr mit ihrer besten Freundin Yasmeen und Darlehen von Peters Verwandten eröffnete.
Die makellos bearbeiteten Bräute auf den Fotos am Fenster von Kitos Frisur tragen sowohl traditionelle christliche Hochzeitsschleier als auch den geblendeten Hijab, der bei muslimischen Bräuten beliebt ist. Etwa die Hälfte ihrer Kunden streift an dem Vorhang vorbei, der das Innere des Ladens vor dem Blick auf die Straße schützt, und entfernt sofort ihre Niqabs - den Schleier, der alles außer den Augen bedeckt -, um sich die Haare färben oder das Gesicht fädeln zu lassen.
In Maasara halten sich Christen und Muslime, wie in den meisten Teilen Kairos, zumeist sozial an ihre eigenen Gruppen, mischen sich aber friedlich.
"Zu Ostern sagen unsere muslimischen Nachbarn 'Frohes Neues Jahr', und wir tun dasselbe für sie", sagte die 18-jährige Cousine von Marina, Kito und Peter, die Muslime und Christen in Ägypten mit Brüdern und Schwestern verglich.
"Zu Ostern sagen unsere muslimischen Nachbarn 'Frohes Neues Jahr', und wir tun dasselbe für sie", sagte Marina.
Der Frisörraum war gerade groß genug, um zwei Salonstühle und ein Waschbecken unterzubringen, mit gelb und rot gestrichenen Wänden, die mit Blumenschablonen verziert waren, und Plastikefeu, der um den Spiegel geklebt war. Auf einem Schrank mit Schönheitsartikeln ragte ein Bild eines Heiligen hinter Farbtupfern hervor. An der Wand hing ein Plakat von Baba Shenouda neben einer Ann Taylor-Werbung mit einer lächelnden blonden Frau.
Marina bemerkte, dass ich das Plakat des Papstes betrachtete.
"Baba Shenouda war wirklich, wirklich, wirklich weise", sagte Marina und zählte die Weisen an ihren Fingern. "Wenn wir einen Rat brauchten, nahmen wir ihn von ihm."
Einmal, sagte sie mir, habe sie gesehen, wie er in ein Auto gestiegen sei. "Ich war so glücklich!", Sagte sie und ihre Grübchen wurden noch deutlicher, als sie lächelte. Ihre Ernsthaftigkeit lässt alles, was sie sagt, so erscheinen, als würde sie ein mädchenhaftes Geheimnis preisgeben.
„Es war wie wenn du einen Schauspieler siehst, den du magst. Mein Lebenswunsch war, ihn wiederzusehen und mit ihm über meine Probleme zu sprechen, was ich sein möchte …"
Marina ist wie Nargis, der Rest von Peters Familie und die meisten Kopten, die ich in Maasara getroffen habe, fromm.
„Religion hilft mir nicht bei allem, sondern bei den meisten Dingen. Das hat meinen Charakter geprägt “, sagte sie. „Ich habe viele Dinge gelesen, um zu glauben, was ich tue. Ich bin von meiner Religion völlig überzeugt. “
„Religion hilft mir nicht bei allem, sondern bei den meisten Dingen. Das hat meinen Charakter geprägt “, sagte sie. „Ich habe viele Dinge gelesen, um zu glauben, was ich tue. Ich bin von meiner Religion völlig überzeugt. “
Ihre Hingabe beruht nicht nur auf religiösen Studien, sondern auch auf der Stärke, sich als Mitglied einer religiösen Minderheit zu identifizieren.
Die koptischen Christen sind äußerlich an ihrem unbedeckten Haar, den winzigen koptischen Kreuzen, die als Säuglinge an den inneren rechten Handgelenken tätowiert sind, und ihren biblischen Namen wie Peter, Maria oder George zu erkennen.
Es kann schwierig für mich sein, das Ausmaß religiöser Unterschiede in der ägyptischen Gesellschaft zu verstehen, da ich in einer fortschrittlichen amerikanischen Stadt aufgewachsen bin und persönlich nicht religiös bin - meine Eltern sind nicht religiös und wir sind in meiner Jugend nie in die Kirche gegangen. Wir feierten Weihnachten „für die Familie, die zusammen ist“(gelesen: für Geschenke).
Als ich mit Marina sprach, konnte ich besser verstehen, warum Petrus und ich als nichtreligiöse Menschen die Bedeutung des Todes des Papstes nicht erfassen konnten. Die Kopten trauerten nicht um ihn, sondern weil Baba Shenouda für sie, wie sein Name schon sagt, eine Vaterfigur war.
"Er liebte arme Leute sehr", sagte Peters Vater. „Er hatte jeden Donnerstag ein Treffen mit ihnen, um ihnen Dinge zu geben - neue Bräute, Leute, die keine Wohnung finden können, Leute, die im Gefängnis sind. Wenn Sie nach Geld fragen würden, würde er Sie nicht ablehnen. “
Nargis erinnerte sich sogar, als der Papst ihr 20 Pfund gab. Peter sprach die Tatsache an, dass es sich der Papst am Ende seines Lebens leisten konnte, zu regelmäßigen Nierenbehandlungen in die USA zu fliegen, die durch Spenden von Kopten finanziert wurden, die, wie er betonte, leiden, weil niemand dafür zahlt in die USA für medizinische Behandlungen zu fliegen.
Peters Familie sagte jedoch, dass sie mehr als glücklich waren, nach allem, was er für sie getan hatte, für den Papst zu sorgen. Copts gab nicht nur Bedürftigen etwas, lehrte und inspirierte sie mit seinen Reden und Schriften, sondern sagte mir auch, dass Shenouda seine Stimme benutzte, um ihre Gemeinschaft zu schützen.
Christen in Ägypten angegriffen
Baba Shenouda hatte eine bekanntermaßen gereizte Beziehung zu Mubaraks Vorgänger, Präsident Anwar Sadat. Der Papst sprach sich gegen das aus, was er als Ermutigung Sadats zum islamischen Extremismus und zur Zunahme der Gewalt gegen Kopten ansah, und widersprach öffentlich der Volkszählung von 1977, bei der er die Zahl der Christen im Land unterschätzte.
In den 1980er Jahren verbannte Sadat Shenouda für sechs Jahre in das Wüstenkloster im Wadi El Natrun, als Shenouda sich weigerte, sich mit seiner Unterstützung Israels im Camp David Accords abzustimmen.
Die Tatsache, dass ihr Präsident den Papst lautstark absetzte, bestätigte nur die Sicht der Kopten auf Shenouda als ihren von Gott gewählten Führer, erklärte Nargis.
"Gott hat es so geplant", sagte sie mir. "Wenn Shenouda am 6. Oktober (als Sadat ermordet wurde) mit dem Präsidenten dort gewesen wäre und nicht im Wadi El Natrun, wäre er auch getötet worden."
Am Neujahrstag 2011 wurde in Alexandria eine koptische Kirche bombardiert, wobei 23 Menschen getötet wurden.
Nach Sadats Ermordung brachte Mubarak Shenouda aus dem Exil und begann eine besonders freundschaftliche Beziehung. Nach seinen Konflikten mit Sadat scheint Shenouda erkannt zu haben, dass es politisch im besten Interesse der koptischen Gemeinschaft war, sich mit dem Präsidenten zu verbünden.
Auf Shenoudas Drängen hin sicherte Mubarak Weihnachten nicht nur als Feiertag für Kopten, sondern auch als ägyptischen Nationalfeiertag. Die Kopten sprechen von einem konkreten Vorteil des Bündnisses zwischen den beiden Führern, die es als ein vorsichtiges Zugeständnis betrachten, den christlichen Glauben in ägyptischen Augen zu legitimieren. (Mubarak bestritt auch, Ostern zu einem Feiertag zu machen, denn obwohl der Islam Jesus als Propheten anerkennt und damit seine Geburt feiert, sieht er ihn nicht als den Sohn Gottes und erkennt damit seine Auferstehung nicht an, erklärte mir der Vater des Petrus.)
Trotz ihrer öffentlichen Partnerschaft wurde die Verfolgung der Kopten unter Mubarak auf die gleiche Weise fortgesetzt wie unter Sadat.
Am Neujahrstag 2011 wurde in Alexandria eine koptische Kirche bombardiert, wobei 23 Menschen getötet wurden. Eine Gruppe namens Army of Islam wurde beschuldigt, aber nie vor Gericht gestellt. Zehn Jahre zuvor wurden 21 Kopten von ihren muslimischen Nachbarn beim Kosheh-Massaker in Oberägypten getötet.
Als ich vor zwei Jahren in Kairo im Ausland studierte, wurden Tausende von Schweinen, die von Müllsammlern in Zabaleen aufgezogen wurden, geschlachtet, als die Angst vor der Schweinegrippe durch das Land strömte. Viele glaubten, dies sei eine Ausrede, um einen Großteil von Zabaleens zu schließen Lebensgrundlage.
Trotzdem nannte Peters Vater Shenouda aufgrund seiner Beziehung zu Mubarak das „Rückgrat des Friedens und der Sicherheit“für Christen. Die Tatsache, dass seine Leidenschaft für den Frieden zwischen Muslimen und Christen wirkte, wurde von fast allen bekräftigt, unabhängig von der Religion, die um seinen Verlust trauerten.
Obwohl die Kopten niemals darauf gehofft hatten, dass ein christlicher politischer Führer ihre Rechte wahrnimmt, ging Shenouda dies auf die realistischste Art und Weise an, die durch seine Machtposition bei Mubarak möglich war.
Als ich im Wohnzimmer von Maher saß, war natürlich die gesamte politische Struktur Ägyptens gestürzt.
Koptische Christen in Mursis Ägypten
Die koptischen Christen befanden sich plötzlich nicht nur zum ersten Mal in ihrem Leben im Übergang von einer Oligarchie zu einem frei gewählten Präsidenten, sondern auch im Umgang mit dem Verlust ihres Re'is ad-deen oder „Präsidenten der Religion“Peters Vater bezog sich auf Baba Shenouda.
Im letzten Jahrhundert haben Kopten für kurze Zeit Anerkennung erhalten, als das Land zusammengekommen ist, um einen Führer zu verdrängen, und größtenteils war dies die Erfahrung der jüngsten Revolution - viele revolutionäre Parolen handelten von der Einheit des ägyptischen Volkes. und die ausländische Presse veröffentlichte gern Bilder der beiden Gruppen, die gemeinsam protestierten.
In der Vergangenheit tendierten die Dinge jedoch dazu, sich wieder in Richtung der vom Islam beeinflussten Neigungen der Mehrheit zu bewegen, und dies fürchteten die Kopten, mit denen ich gesprochen habe, am meisten.
"In letzter Zeit gibt es Kämpfe zwischen Muslimen und Christen, weil die Muslimbruderschaft uns dazu bringen will, den Hijab zu tragen", sagte Marina. "Sie wollen uns zu islamischen Traditionen bewegen."
"Die Muslime sagen, dass alles haram ist", sagte Peters Vater mit einem Wort, das alles beschreibt, was der Koran verbietet. Er deutete auf mein Outfit - Jeans und eine konservative Dreiviertel-Bluse, die am Schlüsselbein zugeknöpft war.
„Im Fernsehen tanzen? Haram. «Er hob die Flasche Soda auf, die ich getrunken hatte. "Pepsi? Haram."
„Wie bist du mit deinen Armen und Haaren gekleidet? Haram. «Er stellte den Fernseher auf einen Bauchtanz-Kanal um, auf dem eine rundliche, spärlich gekleidete Frau ägyptische Musik spielte. „Im Fernsehen tanzen? Haram. «Er hob die Flasche Soda auf, die ich getrunken hatte. "Pepsi? Haram."
"Pepsi?", Fragte ich und gluckste ungläubig.
"Ja!", Sagte er lachend. „Weil es aus Amerika kommt!“In diesem Moment begann der Sonnenuntergangsruf zum Gebet und er drehte den Fernseher lauter. "Sie machen das fünfmal am Tag, wissen Sie."
Weisheit, die Liebe zum Frieden für das Land und Vergebung waren die Eigenschaften, auf die Peters Vater bei Shenoudas Nachfolger gehofft hatte. Bis zur Wahl des neuen Papstes, die nun begonnen hat, wurde ein vorläufiger Papst ernannt, "so wie die Armee es jetzt tut, bis wir einen Präsidenten wählen", erklärte Peter.
Als die Ägypter für ihren neuen Präsidenten und das neue Parlament stimmten, führte die globale koptische Gemeinschaft das Ritual der Wahl eines neuen Papstes durch. Zunächst nominierten sie Kandidaten, über die die Beamten der Kirche abstimmten. Die Namen der drei Spitzenkandidaten werden auf Zettel geschrieben, die auf dem Altar in Abbasiya stehen.
Nach der Überlieferung hat ein Junge die Augen verbunden und wählt den Zettel mit dem Namen des nächsten koptischen Papstes, um ein göttliches Eingreifen in die Wahl zu ermöglichen.
Marina und Nargis sagten, sie machten sich keine Gedanken darüber, wer der nächste Papst sein würde.
„Baba Shenouda war der 117. Papst und alle 117 waren gut. Gott wird jemanden wählen, der uns führen kann. “Die Sicherheit, die sie bei der göttlichen Intervention verspürten, erstreckte sich jedoch nicht auf die Politik.
"Die Präsidentschaftswahlen", sagte Marina kopfschüttelnd. "Darüber mache ich mir wirklich Sorgen."
Zu dieser Zeit hatten Hunderte potenzieller Präsidentschaftskandidaten angefangen, ihre Namen in die Kandidatur einzutragen, mit weitreichenden Vorstellungen über die Zukunft des Landes, von der Scharia bis zur Wiedereinsetzung der Politik der Mubarak-Ära.
Die christliche Gemeinde wusste, dass ein christlicher Kandidat niemals realistisch wählbar sein würde, aber als die Stichwahlen auf Ahmed Shafik, Mubaraks ehemaligen Premierminister, und Mohamed Morsi, den Kandidaten der Muslimbruderschaft, fielen, unterstützten sie Shafik am meisten.
"Beten Sie für seinen Erfolg", sagte ein koptischer Bischof der Gemeinde bei einem überfüllten Gottesdienst am Donnerstagabend, an dem ich teilnahm, und streckte Shafik, der in der ersten Reihe saß, die Hand entgegen, um die christliche Stimme zu sichern.
Im Juni wurde Morsi mit 52% der Stimmen gewählt. Shafik wurde oft als Überbleibsel des alten Regimes kritisiert, aber für viele koptische Christen symbolisierte er Stabilität, die Möglichkeit, zu dem Gefühl der Sicherheit zurückzukehren, das sie in der Allianz zwischen Shenouda und Mubarak empfanden.
Bei der Wahl von Morsi befürchteten viele Kopten eine Verschiebung zu einer religiös konservativeren Regierung und eine weitere Unterdrückung ihrer Gemeinde.
Eine Fortsetzung der selbstgefälligen Beziehung, die Shenouda zu Mubaraks Politik gegenüber Christen unterhielt, scheint jedoch politisch sicher zu sein, könnte jedoch weiterhin den Dialog verhindern, der notwendig ist, damit die Kopten wirklich zu gleichberechtigten Bürgern werden.
Im Gegensatz zu den meisten Christen, die ich kenne, hat Peter Shenoudas Freundschaft mit Mubarak nicht in einem positiven Licht gesehen. Er nannte ihn einen "Bullshitter-Politiker", der Angst hatte, seine Machtposition bei Mubarak zu verlieren, indem er eine felsige Beziehung riskierte, wie er sie zu Sadat hatte.
Ein paar Mitglieder der Gemeinde, auch gläubige, begannen zu Beginn der Revolution, Shenoudas Motive in Frage zu stellen, als er Kopten davon abhielt, sich den Protesten gegen Mubarak anzuschließen, und den Sohn des Präsidenten als nächsten Herrscher Ägyptens offen befürwortete.
Für Peter war der entscheidende Moment, als Shenouda die Gelegenheit hatte, die Notlage des Christen auf internationaler Ebene öffentlich zu machen, aber nicht über die gewaltsamen Angriffe und die Unterdrückung sprach. Für gläubige Kopten wie Peters Eltern war dies jedoch nur ein weiteres Beispiel für Baba Shenoudas unerschütterlichen Traum vom Frieden in Ägypten.
"Wenn sich Muslime und Christen hier einmischen und Amerikaner versuchen, sich einzumischen, fragen sie: Gibt es Probleme zwischen Muslimen und Christen?", Erklärte Peters Vater.
"Baba Shenouda würde" Nein "sagen, weil er kein ausländisches Engagement und keine Spannungen zwischen Muslimen und Christen wollte."
"Wenn sich Muslime und Christen hier einmischen und Amerikaner versuchen, sich einzumischen, fragen sie: Gibt es Probleme zwischen Muslimen und Christen?", Erklärte Peters Vater.
„Das bedeutet nur, dass er zu viel Angst hatte“, sagte Peter auf Englisch zu mir, sodass seine Eltern ihn nicht verstehen konnten. Für Peter waren Papst Shenouda und Mubarak wie Männer, die gegen Hunde kämpfen.
„Wenn der Hund dieses Mannes lebt, bekommt er das Geld, wenn sein Hund stirbt, bekommt der andere das Geld. Aber die Männer werden nicht verletzt. Sie haben einfach ihren Spaß."
Tod der großen Hunde
Mit den beiden großen Typen, die heutzutage nicht im Bild sind, haben die Ägypter möglicherweise endlich die Gelegenheit, tatsächlich zu versuchen, die Unterschiede zu verstehen, die sie geteilt haben.
Peter sieht es so: "Es gibt niemanden, der zugeben will, dass Muslime und Christen kämpfen, denn dann müssen sie zugeben, dass sie einander hassen."
Was die Kopten jetzt am dringendsten brauchen könnten, ist ein neuer Papst, der bereit sein wird, seine Machtposition zu nutzen, um sich gegen die alte ägyptische Ordnung zu wehren.
Der neue Papst muss in der Lage sein, sich aktiv mit Präsident Morsi zu befassen, damit seine Gemeinde Anerkennung findet, auch wenn dies bedeutet, dass er für den Rest Ägyptens nicht so sympathisch ist wie Shenouda.
"Weißt du", sagte Marina lächelnd, so dass ihre Grübchen zeigten, "er muss sehr gut sein, um uns dazu zu bringen, ihn so sehr zu lieben, wie wir Baba Shenouda geliebt haben."
Nargis nahm Peter, Marina und mich mit auf das Dach des Wohnhauses, wo die Familie zwei Ziegen gefesselt hielt, um in der folgenden Woche auf die Schlachtung für koptische Ostern zu warten.
Die Ziegen knabberten an Essensresten, und die dickeren meckerten, als Peter sich darum bemühte. Alte, kaputte Möbel und anderer Müll lagen auf dem Dach, aber auch hier hingen gerahmte Ikonen und ein Bild von Baba Shenouda an den Wänden.
Die Sonne war fast untergegangen, aber Kito föhnte und fädelte bis spät in die Nacht, weil Peters Mutter sagte: "Jede christliche Frau in Maasara wird sich zu Ostern die Haare machen lassen."
Dieses Osterfest - das erste seit 40 Jahren ohne Baba Shenouda - würde die Aufmerksamkeit der Kopten mehr denn je auf Opfer, Feier und Auferstehung lenken.
"Baba Shenouda hatte ein Sprichwort", sagte Nargis und beugte sich vor, um einer der Ziegen ein Stück Grün zu füttern. 'Gott ist hier. Alles ist gut. Einmal wird es enden."
[Anmerkung: Diese Geschichte wurde vom Glimpse Correspondents Program produziert, in dem Schriftsteller und Fotografen langgestreckte Erzählungen für Matador entwickeln.]
