Reise
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"Was meinst du, nicht Touristen?" Fragte mein Freund Mauricio auf unserer kürzlichen Reise nach Chiapas. "Sie meinen, diese Leute (Reisende) machen wirklich diese Unterscheidung?"
Mauricio ist ein Anthropologe und ein Reisender, aber einer, der nicht in die Ethik, Philosophie und Karriere gereist ist, die es heutzutage oft ist. Er mag es ablehnen, in einem Hotel mit einem Preis von 100 USD pro Nacht zu übernachten und sich auf eine Massenreise nach Agua Azul zu begeben, aber er würde sich diese Entscheidungen nicht unbedingt als eine Verachtung des Tourismus und eine Erhöhung des Strebens des Reisenden nach Anteilen mystischen Leidens vorstellen. Sie sind nur ein Teil davon, einen Ort kennenzulernen.
Mauricio und andere Freunde, die ebenfalls reisen, aber nicht die Treue zum "Reisen" schwören würden, einer Gemeinschaft und Weltanschauung an sich, waren von meinem kurzen Überblick über die Anthropologie des Reisens verwirrt. Über Caguamas, nach einer 9-stündigen Wanderung aus dem Oaxacan-Tal in staubbedeckte gelbgrüne Hügel und dann hinunter in den massiven Fön auf der Oaxacan-Landenge, die bis zum Knie und den Zungen hochgerollt ist. flappin, und wieder auf und ab in einen Gewittersturm von San Cristóbal und dann durch die Stadt auf der epischen Suche nach Schlüsseln für das vorübergehend leere Haus eines Freundes. Ich, leicht beschwipst, ätzte einen kurzen Lehrplan für Travel Anthropology 101.
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Es gibt Reisende gegen Touristen, und die Mieter der Überzeugung, dass sich die ersteren entwickelt haben, um sich von den letzteren zu unterscheiden. Es gibt die Überzeugungen über den Platz des Reisens in der sich verändernden globalisierten Welt und sein Potenzial, diese Welt zu verändern. Es gibt die Hierarchie der Zugehörigkeit zu einem Ort und die akzeptierten Grade der Überlegenheit und Herablassung, die damit verbunden sind. und es gibt die allmächtige Echtheit, die so oft in Frage gestellt, so oft beschworen, so oft nachgeahmt, gesucht und vergöttert wird; der zweideutige, skurrile Gott des modernen Reisenden.
Ja, all dies ist Teil von Travel Anthropology 101. Die Reisegemeinschaft hat so viele Codes, Bräuche und Praktiken wie jeder akribisch untersuchte Clan oder Stamm.
Das war also der fortwährende Witz: „Sind wir authentisch genug? Ist das lokal genug?"
In der Zwischenzeit spielte sich die Reise von selbst ab, und dabei wurde mir klar, dass Formeln, soweit sie auf potenziell informativere oder bereicherndere Reisemöglichkeiten hindeuten (ich zögere es, in das Wir hineinzuspielen) Keine Touristenfantasie Ich gebe zu, dass meine Erlebnisse an Orten, die weit entfernt von hervorgehobenen „Zielen“liegen, oft die lohnendsten waren. Letztendlich sind sie Versuche für Reisende, den Orten, die sie besuchen, eine eigene Wertehierarchie aufzuzwingen. Es geht mehr darum, anderen Reisenden zu zeigen, wer Sie sind und was Sie interessiert, dann geht es ihnen darum, einen bestimmten Ort tatsächlich zu erleben.
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Sie können so leidenschaftlich wie Sie möchten an die Notwendigkeit glauben, in einem örtlichen Lastwagen per Anhalter zur örtlichen zapatistischen Gemeinde zu fahren, das lokale Essen zu essen und leidenschaftliche Diskussionen auf Spanisch mit den Einheimischen zu führen, und Sie können akribisch alles vermeiden, was schmeckt Eine Touristenfalle oder ein Lonely Planetized-Muss, und Sie gewinnen möglicherweise ein paar weitere zufällige und unerwartete Einblicke in die Funktionsweise eines Ortes, in das Leben dort und in das Leben dort.
Aber letztendlich sind Formeln weit weniger wichtig als das Bewusstsein, dass beim Reisen alles wichtig ist. Sie müssen sich nicht an eine Reihe von Verhaltensregeln halten, um daraus zu lernen. Diese Reise war wie ein Pfad ohne leidenschaftliche Ethik oder Pläne zu gehen und über Enthüllungen zu stolpern, wie man zufällig auf eine Wildblume, einen Bach, eine Lichtung stößt. Ein Gespräch mit einem Taxifahrer. Eine Interaktion zwischen einem Orangensafthändler und einem Polizisten auf der Straße. Ein Morgenlauf auf dem Cerro de San Cristobal. Ein Bier in der Revolution Bar. Ein Fußballspiel im Tequila Zoo. Ein Bier mit einem Anthropologenfreund, der in Chiapas Religion studiert. Niñas, die ausgestopfte Giraffen auf den Straßen verkaufen. Die Menschen schwollen nachts in den Fußgängerzonen an, das Porträt an der Wand der Casa del Pan, wie die einzige skizzenhafte Cantina auf einem Schotterparkplatz am Stadtrand versteckt war. All diese Dinge enthüllen, beginnen, das Gefühl und die Geschichte und Identität eines Ortes abzurufen, wie eine tiefe Flöte Geister hervorruft.
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