Foto: Ranoush.
Hannah Barth gibt einen Einblick in das, was passiert, wenn ein Ungläubiger beschließt, an einem intensiven muslimischen Ritual teilzunehmen.
Es ist kurz nach Mitternacht in der Türkei am ersten Tag des Ramadan 2010. Ich bin kein Muslim. Ich bin eigentlich nichts, aber ich betrachte mich als spirituell. Von diesem Ende an habe ich beschlossen, die ersten beiden Tage des Ramadan zu fasten.
Nachdem ich fast sieben Monate in der Türkei gelebt habe, habe ich kaum echte türkische Kultur gesehen. Ich bin Teil einer Tanzgruppe, die von Hotels lebt und nur Catering isst, also habe ich einige Dinge verpasst. Am Ramadan teilzunehmen ist mein Versuch, mich mehr mit der echten Türkei verbunden zu fühlen.
Meine lokalen Freunde verwenden die Wörter "entspannt", "ruhig" und "reinigen", um den heiligen Monat zu beschreiben. Sie beschreiben das Fasten - auf Türkisch oruç - nicht als etwas Schmerzhaftes. Es scheint ein Weg zu sein, sich mit dem zu verbinden, was drin ist.
Es scheint eine Art Zen zu sein.
Tag eins
1 Ramadan, 5 Uhr
Das Fasten begann offiziell um 4.30 Uhr. Mein Freund und ich blieben bis zum Frühstück um 4 Uhr auf, tranken so viel Wasser wie möglich und rezitierten das Ramadan-Gebet. Als echte Mischung aus Antike und Moderne aß ich meine erste Sahari, während ein Freund den lokalen Ramadan-Stundenplan auf seinem Blackberry abfragte und ein anderer anrief, um sicherzustellen, dass ich den Morgenruf zum Gebet unterbunden hatte.
Foto: Darkpatator
1 Ramadan, 11.30 Uhr
Ich bin die ganze Nacht über aufgewacht und habe an Wasser gedacht. Damals schien es lustig, aber jetzt, wo ich wirklich für den Tag aufgewacht bin, hatte ich meine ersten Durstattacken. Es ist schwierig, dies nicht als Kampf zu sehen, und ich schreibe wieder als Ablenkung.
1 Ramadan, 1 PM
Ich wähle das Vermeiden als mein erstes Mittel, um fertig zu werden, und gehe für ein paar Stunden wieder ins Bett.
1 Ramadan, 4 PM
Nachdem ich bis drei Uhr geschlafen habe, arbeite ich jetzt an meinem Laptop in der Hotellobby. Mein Hunger ist sehr mild und fühlt sich fast reinigend an, aber mein Durst ist intensiv. Ich bin mehr abgelenkt als normal. Schon ein paar Mal habe ich angefangen, die Stunden bis zum Sonnenuntergang zu zählen und musste meinen Geist in andere Richtungen lenken. Dies ist kein Kampf, ich erinnere mich immer wieder.
1 Ramadan, 17 Uhr
Ich mache einen flotten Spaziergang nach draußen, um etwas zu holen, das ich für die Arbeit brauche. Es ist in den niedrigen 30ern und ich fühle mich leicht benommen. Ich stelle mir Hellsehen vor, aber ich glaube wirklich, dass ich gerade erst dazu komme, heute eine Bedeutung zu finden. Ich sehe weggeworfene Serviertabletts vor den Türen der Leute und denke an den Müll. Einer der wichtigsten Punkte des Ramadan ist es, diejenigen zu ernähren, die nicht in der Lage sind, sich selbst zu ernähren, und Allah für das zu danken, was Sie haben.
1 Ramadan, 18.30 Uhr
Ich bin von der klimatisierten Lobby in das Tanzstudio im Freien umgezogen. Es ist heiß. Mein Durst wird größtenteils unter Kontrolle gehalten, außer wenn ein Freund einen Eistee an meinem Ellbogen aufbricht und mir etwas anbietet. Ich möchte ihr sagen, dass ich faste. Ich möchte ihre Reaktion hören. Aber bin ich nur ein dummer nicht-religiöser Amerikaner, der muslimische Verkleidung spielt?
Aber bin ich nur ein dummer nicht-religiöser Amerikaner, der muslimische Verkleidung spielt?
Ich sollte mich nicht so fühlen, sage ich mir. Intern defensiv denke ich darüber nach, wie alle meine Freunde, die wissen, dass ich das Fasten versuche, sowohl von meinem Lernbedürfnis als auch von der Entschlossenheit beeindruckt waren, dass sie wissen, dass es jemanden braucht, der neu im Fasten ist.
Heute Nachmittag stelle ich fest, dass viel mehr meiner türkischen Tänzerfreunde Oruç spielen, als ich mir vorgestellt hatte. Einer von ihnen setzt sich an meinen Computer und sagt mir, welche persönliche Bedeutung das Fasten für ihn hat. "Es geht nicht darum, nicht zu essen", erklärt er. „Es geht darum, Allah einen Teil von dir zu geben. Und das nicht auf opfernde Weise, sondern weil Sie es wollen; weil es dir Frieden bringt und dir bewusster macht, was auf der Welt wichtig ist. “
Dies ist die Art von Unterhaltung, die ich mir vorgestellt habe.
1 Ramadan, 20:03 Uhr
Ich breche mein Fasten ab, indem ich ein riesiges Glas Wasser trinke und dann noch eins. Erst dann gehe ich zum Essen über. „Jetzt verstehst du, wie es ist, hungrig zu sein“, sagt jemand und zum ersten Mal habe ich das Gefühl, dass ich anfange, es zu verstehen. Ich denke an die Kinder, die ich vor ein paar Monaten auf den Straßen Indiens unterrichtet habe. Ich kann mir kaum vorstellen, am Ende des Tages kein Wasser zu trinken.
Während wir essen, wünsche ich meinen Freunden Allah kabul etsen (Möge Allah Sie akzeptieren) und nicht den traditionellen türkischen Afiyet olsun (Mögen Sie gesund sein). Ich diskutiere weiter über das Wetter, ich werde morgen wieder fasten, da mein kurdischer Freund darauf besteht, dass ich diesen Aspekt des Ramadan wirklich verstehen sollte.
1 Ramadan, 22:45 Uhr
Ich bin immer noch am Zaun, um mein Fasten morgen fortzusetzen. Ich fühle mich irgendwie nobel, aber ich weiß nur nicht, ob ich mich einen ganzen Tag lang wieder so unwohl fühlen möchte. Ich fühle mich schwach.
Tag zwei
2 Ramadan 3 Uhr
In einer interessanten Mischung von Kulturen verbringe ich die Nacht mit meinen orthodoxen georgischen Freunden. Die soziale Aktivität und das leichte Naschen scheinen angemessen, auch wenn die Religion falsch ist.
Foto: ♪ Sleeping Sun ♪ [Bin gleich wieder da!]
Irgendwie geraten wir in eine hitzige Diskussion darüber, warum die Türken "schlecht" sind. Während ich daran arbeite, die grundlegende menschliche Güte zu verteidigen, entscheide ich mich, morgen wieder zu fasten. Ich hoffe, am zweiten Tag des Ramadan mehr Klarheit zu finden, was meiner Meinung nach schwieriger sein wird als heute.
2. Ramadan, 3.30 Uhr
Ich setze mich alleine zum Frühstück. Es ist ein anderes Gefühl, Sahur alleine zu essen, und ich sage das Essensgebet mit einem Freund am Telefon, weil ich mich immer noch nicht auswendig kann. Es fühlt sich falsch an zu essen, ohne dieses Gebet zu sprechen, auch wenn ich zu einem anderen Gott in meinem Kopf bete als zu Allah. Ich zögere, die Wörter mit meinem orthodoxen Freund zu rezitieren, der über dem Raum sitzt. Ich esse in der Hoffnung, dass er vielleicht meine Gründe dafür versteht.
2. Ramadan, 5.30 Uhr
Ich wache durstig auf. Ich überlege mir, genau dann und dort zu retten, bevor der Tag wirklich begonnen hat.
2. Ramadan, 11:45 Uhr
So passend es gestern Abend war, mit Freunden zusammen zu sein, der heutige Morgen erweist sich bereits als schwierig. Die georgische Gastfreundschaft abzulehnen, ist nichts, was man leichtfertig tut, und mein Freund und Gastgeber schimpfen mit mir über meine Entscheidung, nicht zu essen. Er witzelt auf Georgisch, warum ich den Tee abgelehnt habe, den seine Schwester angeboten hat, und meine Fantasie beginnt zu rasen. Nennt er mich einen Ungläubigen?
2 Ramadan, 17 Uhr
Meine Produktivität bei der Arbeit ist auf Null gefallen. Filme online zu schauen ist alles, was ich tun kann, um nicht die Stunden herunterzuzählen. Ich entdecke auch, dass ich einen Groll gegen das Fasten habe. Ich habe das Gefühl, es hat mich von meinen Freunden genommen und mich für den größten Teil des Tages in eine launische Pfütze verwandelt. Ich fühle mich schwach. Nochmal.
Ich kann in diesem Speisesaal des Hotels nicht Allahs Namen nennen, so wie ich in den Kirchen, die ich auf Reisen besuchte, niemals den Namen Jesu nennen konnte.
2 Ramadan, 20.02 Uhr
Ich komme früh zum Abendessen und bereite meinen Teller vor, damit er fertig ist, wenn ich fertig bin. Obwohl ich mich nie nach dem Dogma gesehnt habe, das organisierte Religionen vermitteln, habe ich die Gemeinschaft, die sie fördern, immer beneidet. Ich liebe es, mit meinen Freunden auf das Fasten zu warten und das Gefühl zu haben, ein Teil von etwas viel Größerem zu sein, wenn wir alle gleichzeitig dasselbe Ziel erreichen.
Mein kurdischer Freund - derselbe, der mich wirklich ermutigt hat, Oruç zu probieren - hält mich auf, als ich heute zum ersten Mal mein Wasserglas an meine Lippen hebe, um zu trinken.
„Du musst darüber nachdenken, warum du das getan hast und es Allah sagen.“Er möchte, dass ich meine Hände in der muslimischen Gebetsgeste hebe. Eine Geste, die ich erhebend und ästhetisch beeindruckend finde.
