Freiwillige
Eine freiwillige Erfahrung in Kenia veranlasste Maddy Vonhoff, das Problem zu untersuchen.
ÜBER EINE MILLION MENSCHEN in den USA haben sich 2008 freiwillig international gemeldet, ein Anstieg von 145.000 im Jahr 2004. Obwohl dies ein scheinbar positiver Trend ist, gibt es eine Einschränkung: Die meisten dieser Freiwilligen sind WEIRD.
Das heißt, der typische Freiwillige ist weiß, gebildet, industrialisiert, reich und aus einer demokratischen Kultur. Das Konzept der WEIRD-Leute wurde in der Psychologie diskutiert, wobei einige Forscher der Ansicht waren, dass vielleicht weiße Studenten im Grundstudium keine Indikatoren für weltweite Ansichten sind (Jones, 2010). Ich dachte jedoch, dass es auch in internationalen Freiwilligenkontexten unglaublich anwendbar ist. In einer Studie von Lough (2010) hatte mehr als die Hälfte der Probanden einen Bachelor-Abschluss oder höher und 88% waren weiß. Darüber hinaus stellten McBride und Lough (2010) fest, dass Weiße mehr als doppelt so häufig freiwillige Helfer im Ausland sind als Schwarze. Und einer von drei Freiwilligen lebte in einem Heim mit einem Einkommen von über 100.000 US-Dollar.
Bewahren wir unbewusst Vorstellungen von weißen Privilegien und bauen ungleiche Beziehungen auf?
Während dies vernünftig und vielleicht unvermeidbar erscheint (Familien mit höherem Einkommen hätten mehr Zeit und finanzielle Ressourcen für die Freiwilligentätigkeit), wie wirkt sich eine solch homogene Freiwilligenbasis auf die Beziehungen zu anderen Kulturen aus? In einer Studie von Cross-Cultural Solutions (2009), einer der größten internationalen Freiwilligenorganisationen, befragten sie freiwillige Alumni zu ihren Erfahrungen mit Freiwilligentätigkeiten im Ausland.
Die Freiwilligen dachten, sie seien am effektivsten, während sie die interkulturelle Interaktion förderten. Betreuung von Säuglingen und Kindern in Kindertagesstätten; Nachhilfeunterricht oder Unterricht für Jugendliche und Erwachsene; Sammeln, Zubereiten oder Verteilen von Lebensmitteln, Kunsthandwerk oder anderen Gütern. 25% der Freiwilligen glaubten, dass ihre Arbeit von einem örtlichen Gemeindemitglied hätte ausgeführt werden können, aber nur 11% glaubten, dass ein Einheimischer dies besser hätte tun können. Das heißt, nur 11% der Freiwilligen hatten das Gefühl, dass ein Einheimischer in seiner Gemeinde unterrichten, für ihre eigenen Kinder sorgen und sich besser für kulturelle Praktiken einsetzen konnte als ein Freiwilliger mit begrenzten Kenntnissen der Aufnahmegemeinschaft. Nur 18% glaubten, dass sie Probleme innerhalb der Gastgemeinschaft verursachten, und 6% meinten, dass die Gemeinschaft sie nicht wollte oder brauchte.
Dies wirft die Frage auf: Warum sehen sich Freiwillige in Praktiken, die in Kultur und Lebensstil verwurzelt sind, gleichermaßen oder besser in der Lage? Da die Mehrheit der internationalen Freiwilligen WEIRD ist, setzen sie unbewusst Ideen des weißen Privilegs fort und schaffen ungleiche Beziehungen? In ihrem Artikel "White Privilege: Auspacken des unsichtbaren Rucksacks" (2003) erklärt Peggy McIntosh:
Weißen wird beigebracht, ihr Leben als moralisch neutral, normativ und durchschnittlich sowie als ideal zu betrachten. Wenn wir zum Wohle anderer arbeiten, wird dies als eine Arbeit angesehen, die es ihnen ermöglicht, uns ähnlicher zu werden.
Aus dieser Idee könnten Sie die Schlussfolgerungen ziehen, dass es sich weiße Menschen leisten können, die Sprache und die Bräuche von Personen mit Hautfarbe nicht zu bemerken, ohne eine Strafe zu spüren, und dass weiße Menschen wenig Angst haben, die Perspektiven und Fähigkeiten von Menschen anderer Rassen zu ignorieren.
Infolgedessen kennen internationale Freiwillige möglicherweise nicht nur andere Kulturen nicht, was sie zu nicht hilfreichen Freiwilligen macht. Sie könnten die Perspektiven und Ideen der Kulturen, denen sie helfen wollen, unbewusst ignorieren. Dies führt zur Implementierung westlicher Lösungen für Probleme, die für Gastgemeinschaften möglicherweise nicht kulturell relevant sind.
Die Situation könnte sich auch umgekehrt entwickeln: Mitglieder von Entwicklungsländern sind es gewohnt, die Perspektiven anderer Rassen zu berücksichtigen, die Bräuche, die Kleidung und die Sprache anderer Länder, insbesondere der Vereinigten Staaten und anderer westlicher Nationen, zu lernen, wenn sie Ausländer aufnehmen möchten Hilfe. So sorgen sie dafür, dass wir uns wohl fühlen, wenn wir im Ausland arbeiten.
"Weil wir nicht glauben, dass Amerikaner mit dem Wort" Nein "umgehen können."
Das war der Hit für mich, als ich letzten Sommer in Kenia war. Ich fragte unsere Partnerorganisation, Abba, eine örtliche Grundschule / ein Waisenhaus, wann ein guter Zeitpunkt für mich wäre, hereinzukommen und zu unterrichten. Die Antwort lautete "jederzeit". Später am Tag stellte ich jedoch fest, dass die nächsten zwei Wochen Prüfungen stattfanden und meine Anwesenheit mich bestenfalls abgelenkt hätte. Ich fragte unsere kenianische Beraterin Carol, ob die Kenianer das Wort „Nein“nicht gebrauchen. Sie sagte, dass die Kenianer definitiv nein zu einander sagen. Als ich fragte, warum sie es mir nicht sagen würden, antwortete sie: "Weil wir nicht glauben, dass Amerikaner mit dem Wort" Nein "umgehen können."
Freiwilligenarbeit kann auch Menschen aus dem Westen dazu bringen, falsche Vorstellungen über die Menschen zu entwickeln, denen sie helfen wollen. In „Ich bin gekommen, um zu helfen: Kann sich Tourismus und Altruismus mischen?“Weist Benjamin Sichel (2006) darauf hin, dass Freiwillige davon ausgehen, dass sie, da sie reich und privilegiert sind, für die Freiwilligenarbeit nützlich sein werden. Dies kann dazu führen, dass sie glauben, dass die lokale Bevölkerung zu dumm oder unwissend sein muss, um ihre Kinder zu unterrichten, in Krankenhäusern zu arbeiten oder Häuser zu bauen, wenn Freiwillige benötigt werden, um ihnen dabei zu helfen. Man geht davon aus, dass wohlhabende Freiwillige die Kultur und die Menschen, denen sie dienen, besser kennen. Es schadet unseren interkulturellen Beziehungen, wenn wir Entwicklungsländer nicht als gleichwertig mit unseren eigenen betrachten.
Ich würde es begrüßen, wenn wir uns eingehender mit diesen Themen befassen, bevor wir die Zahl der Freiwilligen, die wir ins Ausland entsenden, weiter erhöhen. Es kann mit Freiwilligen selbst beginnen - bevor Sie eintauchen, stellen Sie sich Ihr Abenteuer zunächst als Lernerfahrung und dann als altruistische Mission vor.
Verweise
- Interkulturelle Lösungen. (2009) Internationale Freiwilligenarbeit. Abgerufen am 15. März 2012 von
- Jones, D. (2010). Psychologie. Eine seltsame Sicht der menschlichen Natur verzerrt die Studien der Psychologen. Science (New York, NY), 328 (5986), 1627.
- Lough, BJ (2011). Internationales Ehrenamt in den Vereinigten Staaten, 2008. Zentrum für soziale Entwicklung, 10 (11). Abgerufen von
- McBride, A. & Lough, BJ (2010). Zugang zu internationaler Freiwilligenarbeit. Nonprofit Management & Leadership, 21 (2), 195-208. doi: 10.1002 / nml.20020.
- McIntosh, P. (2003). Weißes Privileg: Den unsichtbaren Rucksack auspacken. In S. Plous, S. Plous (Hrsg.), Verständnis von Vorurteilen und Diskriminierung (S. 191-196). New York, NY: McGraw-Hill.
- Sichel, B. Ich bin gekommen, um zu helfen: Können sich Tourismus und Altuismus mischen? (2006, 2. November). Briarpatch Magazine. Abgerufen von
