Meditation + Spiritualität
Das Ziel des Ramadan ist es, Leiden zu erfahren und zu verstehen, dass wir nicht besser sind als alle anderen.
Während des neunten Monats des muslimischen Kalenders, der zwischen Mitte September und Mitte Oktober liegt, ist der Ramadan eine Zeit, in der muslimische Anhänger auf der ganzen Welt einen Monat lang jeden Tag bei Sonnenaufgang auf jegliches Essen und Trinken (einschließlich Wasser) verzichten.
Wie ich verstehe, geht es im Ramadan weniger darum, sich auf die täglichen Strapazen des Alltags zu konzentrieren, als vielmehr auf das, was am wichtigsten ist: Gott.
Es geht um die Erkenntnis, dass wir alle zusammen auf diesem Planeten sind und einige glücklicher sind als andere. Das Ziel des Ramadan ist es, Leiden zu erleben, wie es so vielen Menschen erzwungen wird, und zu verstehen, dass wir nicht besser sind als alle anderen. In Gottes Augen sind wir alle gleich.
Während ich in Shenzen, China, war, fastete ich einen ganzen Tag mit einigen muslimischen Freunden, aber die Idee blieb mir länger als die 24 Stunden. Es war etwas, was ich in Zukunft wieder tun wollte, wenn die Zeit reif war.
Wie sich herausstellt, ist es eine solche Zeit, mitten in Hanoi, Vietnam, mit nur ein paar Dollar in der Tasche festzusitzen.
Meine Fastenrichtlinien waren grundlegend: Eine ganze Woche lang nahm ich bis nach Sonnenuntergang keine Nahrung zu mir, mit Ausnahme von Wasser. Dann aß ich mäßig zu Abend.
Die Motivation hinter meiner Entscheidung zum Fasten war ganz anders als die des Ramadan: nicht religiös, sondern spirituell - von praktischer, höllischer, sogar selbstsüchtiger Natur, verwurzelt in der Selbstentwicklung und der Erlangung einer größeren Wertschätzung für das Leben und alles, was damit verbunden ist.
Der Fluss oder der Korken
Um diesen Zusammenhang zwischen Fasten oder jeglicher Form von Selbstentzug mit einem gesteigerten Sinn für die Wertschätzung des Lebens zu verstehen, muss ich dem Leser zunächst einen kleinen Hintergrund geben.
Die meisten von uns haben die Vorstellung, dass wir getrennte und verschiedene Wesen sind, die von unserer Umgebung unabhängig sind. Diese Ansicht ist von Natur aus und zutiefst fehlerhaft.
Stellen Sie sich für einen Moment vor, Sie seien der "durchschnittliche" Westler, und ich habe Ihnen ein Foto von Ihnen gezeigt, als Sie fünf Jahre alt waren. Ich frage Sie dann, wer die Person auf dem Foto ist, und Sie antworten: "Oh, das bin ich."
Aber wie könnte dieses kleine Kind dieselbe Person sein wie der Erwachsene, dem ich das Bild zeige? Und sicherlich verhalten Sie sich auch anders als dieses Kind, oder? Sie antworten: "Ja, aber das war ich."
Die meisten von uns haben die Vorstellung, dass wir getrennte und verschiedene Wesen sind, die von unserer Umgebung unabhängig sind. Sogar das Wort "Selbst" bedeutet wörtlich "anderes".
Wir denken in Bezug auf Ich und Du und Wir, als wären wir statische Wesen in einer sich ständig verändernden Welt, wie ein Korken, der in einem Fluss der Zeit schwimmt. Sie sagen, unsere Umgebung könnte sich ständig ändern, aber es ist etwas Besonderes und Unveränderliches an Ihnen, das gleich bleibt.
Diese Ansicht, die die meisten von uns vertreten, die eines statischen 'Selbst', ist von Natur aus und zutiefst fehlerhaft.
Denken Sie einen Moment darüber nach. Aus rein physikalischer Sicht verändern wir jede Nanosekunde, wobei alte Zellen sterben und neue wiedergeboren werden. Unsere physische Zusammensetzung ist ähnlich wie unsere Umgebung in ständigem Wandel.
Zusätzlich zu unserer dynamischen chemischen und physikalischen Zusammensetzung ändern sich auch immer wieder unsere Weltanschauungen, unsere Gedanken und Wahrnehmungen.
Sicherlich haben Sie nicht genau die gleiche Mentalität und Sichtweise, die Sie hatten, als Sie ein Kind waren, aber Sie haben auch nicht genau die gleiche Mentalität und Sichtweise, die Sie im letzten Jahr oder vor wenigen Augenblicken vor dem Lesen dieses Artikels hatten.
Die Grenzen der Sprache
Anstelle der fehlerhaften Sicht auf das 'Selbst' als statische Wesen stelle ich mir die Menschen lieber als dynamisch vor, in einem ständigen Fluss. Ein Mensch ist zu jedem Zeitpunkt das Produkt einer komplexen Funktion verschiedener Variablen, die sich gegenseitig beeinflussen, von denen sich einige ständig ändern und so in jedem Moment ein neues „Du“schaffen.
Die Funktion ist im Wesentlichen nur das Wechselspiel zwischen unserem genetischen Code, der festgelegt ist, und unseren Erfahrungen, die sich im Moment ändern. Da sich eine der Variablen, aus denen sich unser 'Selbst' zusammensetzt, ständig ändert, muss sich auch unser 'Selbst' ständig ändern.
Wenn ich mich auf "mich selbst" oder "jemanden" beziehe, setze ich geistig Zitate um das "Ich" oder "Sie" oder "Wir", weil wir uns durch Sprache definieren eine verzerrte Sicht der Realität vermitteln.
Zusätzlich zu unserer dynamischen Natur können wir auch sehen, dass wir uns täuschen zu denken, dass wir vom Rest der Welt getrennt und unabhängig sind.
Da es in hohem Maße von unseren Erfahrungen und unserer Umgebung abhängt, wer wir zu irgendeinem Zeitpunkt sind, existieren wir nur in Beziehung zu all den anderen sich ständig verändernden Dingen auf der Welt.
Wenn wir in der Flussanalogie zu unserem Korken zurückgehen, können wir sehen, dass dies fehlerhaft ist, weil wir uns auch ständig ändern und mit dem Fluss verbunden sind. Wir sind vielmehr der Fluss.
Über das Kultivieren von Mitgefühl
Diese Sicht der Welt finde ich äußerst kraftvoll und intellektuell befriedigend. Da wir uns ständig ändern, ist es nicht nötig, Bedauern zu haben, sondern nur von ihnen zu lernen.
Da die Menschen das Produkt ihrer vergangenen Erfahrungen und anderer Faktoren sind, die sie nicht kontrollieren können, lehrt es uns Mitgefühl mit unseren Mitmenschen.
Wenn wir uns als den Korken betrachten, sind wir Gefangene, aber als Fluss können wir nach Belieben gehen.
Wenn jeder Moment, der an uns vorbeigeht, eine Erfahrung ist und jede Erfahrung eine Gelegenheit zur Selbstentwicklung und -verbesserung darstellt, warum dann etwas tun, das für unsere Umwelt und uns selbst nicht vorteilhaft ist (z. B. sinnloses Fernsehen, unnötiges Beschweren, Negativerschaffen)? Energie etc.) und damit auf unser zukünftiges Ich zu?
Warum sollten wir uns nicht auf diesen Moment konzentrieren, da wir die Kontrolle über unsere zukünftigen Erfahrungen haben, aber nicht über unsere vergangenen?
Diese Perspektive auf das Leben lehrt uns, dass wir die Meister unseres Schicksals sind. Wenn wir uns als 'statische Wesen' betrachten, sind wir in Knechtschaft und Sklaven unserer Vergangenheit. Aber als "dynamische Wesen" wissen wir, dass wir die Zukunft erschaffen, und unsere potenzielle Auswirkung auf diese durcheinandergebrachte Welt ist in der Tat unendlich.
Wenn wir uns als den Korken betrachten, sind wir Gefangene, aber als Fluss können wir nach Belieben gehen. Frei zu sein.
Und, was wichtig ist, da wir verstehen, dass wir nur ein Teil dieses sich ständig verändernden Flusses sind, können wir erkennen, dass nichts von Dauer ist. An irgendetwas festzuhalten, an irgendeiner Form von Anhaftung, ist die Quelle vieler unserer Ängste.
Anhang loslassen
Wir stellen uns die Dinge als statisch statt als vergänglich vor, und das schmerzt uns, wenn wir unweigerlich verlieren, was wir mögen, was wir lieben, und vor jenen Dingen davonlaufen, die wir nicht mögen oder fürchten.
Aber wenn wir akzeptieren, dass alles Leben vergänglich ist, können wir diese Emotionen, die wir mögen, wirklich schätzen und gleichzeitig verstehen, dass diese Emotionen, die uns nicht interessieren, nur vorübergehend sind. Wir beschäftigen uns mit ihnen.
Indem wir all dies mit der Idee in Verbindung bringen, dass Selbstentzug für das eigene Sein von Vorteil sein kann, können wir sehen, dass das Leiden, das wir erleiden, vergänglich ist und eine Chance für potenzielles Wachstum bietet.
Indem wir unser Innerstes mit unseren Emotionen sättigen, anstatt vor ihnen davonzulaufen, verstehen wir jede dieser Emotionen um so besser. Wenn wir Hunger verspüren, spüren wir auch die Befriedigung am anderen Ende des Spektrums, wenn wir Nahrung erfahren.
Das Urteil
Bei jeder Mahlzeit während des Fastens wurden alle meine Sinne geschärft.
Das langsame Genießen jedes köstlichen Bisses selbst der grundlegendsten Gerichte, das Aroma des Gerichts, das in meinen Körper eindringt, die Brise des Ventilators über mir, die tanzende, leuchtend rote Rose an meinem Tisch, das Splittergeräusch des Springbrunnens hinter mir und das Geplauder des vietnamesischen Paares am Tisch am anderen Ende des ansonsten verlassenen Restaurants.
Das Fasten brachte mir während des Essens ein vollständiges und unverfälschtes Nirvana, und ich konnte nicht an etwas anderes denken, als an alles, was mich in diesem Moment umgab.
Ich bin der festen Überzeugung, dass eine vorübergehende Selbstentziehung das Allheilmittel ist, das viele Menschen in unserer überkonsumierenden Gesellschaft wirklich brauchen. Viele von uns Westlern leben ein Leben, in dem uns alles auf einem silbernen Löffel gereicht wird, eine Existenz ohne Kampf.
Wir sind Vergnügungssuchende, die vom ersten Anflug von Unbehagen und dem, was wir fürchten, davonlaufen. Indem wir jedoch all diese Emotionen, die wir als Leiden betrachten, nicht erleben, betäuben wir unsere Sinne und nehmen einen Großteil des großen materiellen Lebens, das wir unmittelbar vor uns haben, als selbstverständlich hin.
Durch vorübergehende Benachteiligung lernen wir, unsere Existenz voll zu würdigen.
