Reise
Foto: Pam aus Tokio
Jeff Eagar versucht, die drei Prüfungen des Zen-Pfades auf den alten und modernen Straßen von Kyoto, Japan, zu bestehen.
Ich stieg um 5.30 Uhr morgens aus dem Nachtbus in einen dunklen, kalten Kyoto-Morgen. Mein letztes Stück zum Essen war in der Nacht zuvor gewesen und mein Magen knurrte ein wenig nach Essen, worauf ich antwortete: "Ruhig, du fastest."
Ich hatte in letzter Zeit viel über das japanische Zen und die alte Hauptstadt Kyoto gelesen. Die Stadt war lange Zeit das kulturelle und religiöse Zentrum der Zen-Kultur und birgt heute noch einen außergewöhnlichen Schatz an alten Tempeln, Schreinen und Gärten.
Aus diesen Gründen war es ein einfacher Anruf. Ich würde eine Pilgerreise nach Kyoto unternehmen und mich von dem Chaos und der Hektik meines Jobs in Tokio lösen.
Tokio wurde kürzlich vom US Census Bureau als die bevölkerungsreichste und teuerste Stadt der Welt eingestuft. Auf anderen inoffiziellen Listen wurde Tokio als die Nummer eins für die meisten neon-, konkreten und schwitzenden, gestressten, grau gekleideten Gehaltsempfänger eingestuft.
In einer Großstadt von solch gigantischen Ausmaßen sagte Meister Daito:
„Die Zeit vergeht wie im Flug, verschwenden Sie also keine Energie für Kleinigkeiten. Aufmerksam sein. Sei aufmerksam! “Zen-Meister Daito, 1337
Meine Tage sind eine Unschärfe von überfüllten U-Bahnwagen auf dem Weg zur Arbeit, dann ist es irgendwie Freitagabend und ich bin in einem Izakaya (japanischer Pub) und trinke Sake, um mich zu erinnern, wo die Zeit hingegangen ist.
Dies ist der Grund, warum ich nach dem Lesen von Zen-Meister Daitos Worten inspiriert wurde, eine Bewegung zu machen.
Suche nach wahrem Zen
Nachdem ich die Woche frei hatte, kaufte ich ein Busticket und machte mich auf den Weg nach Kyoto. Mein Plan war es, vom Tempel zum Schrein, vom Teehaus zum Zen-Garten durch die Gassen und Ausläufer der Stadt zu wandern und die Schönheit, den Herbst und das Leben zu genießen.
Foto: Fest im Zoll
Es gäbe keine E-Mails, keine Mobiltelefone, kein Fernsehen, keine Einkäufe, keine Restaurants, Pubs oder Kontakte. Es sollte fünf Tage dauern, um sich von allen bedeutungslosen Dingen zu lösen und sich diszipliniert auf den Weg zu konzentrieren. Es war ein einfacher Plan, der zufälligerweise eines der Hauptprinzipien des grundlegenden Buddhismus ist, Einfachheit.
Ein anderer Zen-Meister namens Ikkyu Sojun (1481) bekannte einmal: „Die Wertschätzung - das Genießen - von Schönheit in all ihren Formen ist wahres Zen.“Das war mein Ziel. Ich wusste, dass die stressige soziale Realität der städtischen Arbeitswelt bei meiner Rückkehr immer noch auf mich warten würde.
Als ich mich umsah, um mich zurechtzufinden, begann der Himmel am Horizont zu leuchten. Ich trug kein Gewand und keine Strohsandalen, wie es bei anderen Mönchen üblich war, aber ich hatte so leicht wie möglich gepackt und nur einen kleinen Tagesrucksack geschultert.
Um meine Pilgerreise nach Kyoto noch interessanter und nützlicher zu gestalten, konnte ein Fünftagesfasten nicht schaden. Vor etwa 1600 Jahren wurde der buddhistische Mönch Boddhidarma berühmt dafür, neun Jahre lang in einer Höhle gegen eine Felswand zu meditieren und seine Augenlider abzuschneiden, um während der Meditation nicht einzuschlafen.
Ich wusste, dass meine Opfer im Vergleich zu den großen Mönchen nur gering waren, aber ich wusste, dass jede Reise mit nur einem Schritt begann.
Eine besondere Pilgerreise
Kyoto war nicht die alte Stadt mit Holz- und Ziegeldächern, die ich zur Hälfte erwartet hatte. Der Bahnhof und der Busbahnhof waren ein ungeheurer, hochmoderner Komplex, und die Stadt rollte davor wie aus Glas und Stahl.
Schönheit ist etwas, was Buddhisten als angeboren und immateriell predigen, ein Wert, den man genau betrachten muss, um zu sehen.
Schönheit ist jedoch etwas, was Buddhisten als angeboren und immateriell predigen, ein Wert, den Sie genau betrachten müssen, um zu sehen. Ich nahm es als erste Lektion meiner Pilgerreise und stieg vom Bordstein, um in die Stadt zu gehen, um mit dem Training zu beginnen.
Am ersten Abend checkte ich in ein baufälliges, einhundert Jahre altes Gästehaus aus der Meiji-Zeit ein. Es lag in einer kleinen Gasse abseits der Hauptstraße. Ich erhielt ein Blatt und zeigte auf einen Futon auf dem Boden eines großen Raums mit Tatami-Matten (gewebtem Stroh). Es war ein traditionelles Haus mit hauchdünnen Wänden.
Der ganze Lärm und die Kälte von den Straßen draußen erfüllten den Raum. Ich hatte nur ein paar Klamotten eingepackt, also zog ich alles an, was ich hatte, und saß mit gekreuzten Beinen auf meinem Futon und las einen buddhistischen Text. Auf der anderen Straßenseite befand sich ein alter Shinto-Schrein in leuchtendem Orange mit einem dicken Strohdach und nebenan ein Antiquitätengeschäft, in dem alte japanische Schriftrollen und Schmuckstücke verkauft wurden.
Obwohl ich in einem Gästehaus in einer blühenden Metropole wohnte, fühlte ich mich immer noch wie auf einer besonderen Pilgerreise. Ich rollte mich unter den Decken meines Futons zusammen und schlief früh ein.
Den Geist leeren
Am nächsten Morgen schlich ich mich aus dem Gästehaus, als es noch dunkel war. Ich hatte am Abend zuvor ein Fahrrad gemietet und als die Morgendämmerung hereinbrach und die Sterne verblassten, rannte ich zum Rand der Stadt in Richtung Nanzen ji (Tempel) und genoss die Ruhe der leeren Straßen.
Foto: Tödlicher Tedly
Mein Kopf war leer. Ich dachte an nichts.
Ein robustes, monströses zweistöckiges Eingangstor aus Holz begrüßte mich am Fuße des Tempelkomplexes, der in die bunten Herbstausläufer zurückrollte und sich zwischen den Bäumen verlor. Der strahlende Sonnenaufgang funkelte im Tau und schimmerte auf den dunklen Holztempeln.
Das heutige Hauptquartier der Rinzai-Zen-Schule in Nanzen-ji ist mit einfachen und extravaganten Teehäusern, Sälen und Tempeln übersät, die alle während der Edo-Zeit akribisch erbaut wurden. Jedes ist von makellos gepflegten Gärten umgeben. Der Komplex war uralt und still.
Ich ging eine Stunde lang ziellos auf dem Gelände umher, ohne nachzudenken, bevor ich mich für einige Zazen unter einen blutroten japanischen Ahorn setzte. sitzende Meditation.
Es ist keine leichte Aufgabe, sich von allen Gedanken zu befreien. Es braucht Disziplin und Übung. Ihr Geist ist ständig erfüllt von einer ständigen Prozession von Gedanken zu jedem Thema unter der Sonne.
Die meisten sind triviale und unnötige Reaktionen auf bestimmte Sehenswürdigkeiten, Geräusche, Gerüche und andere Reize. Es ist sehr schwierig, sich darin zu üben, den Kopf frei zu machen, die Umgebung auszublenden und die Reihe nutzloser Gedanken zu unterdrücken, die aus Ihrem Unterbewusstsein aufsteigen.
Aber wie alles andere im Leben wird man mit Übung besser und es wird einfacher.
Und wenn Sie zum ersten Mal anfangen, Ihren Geist zu entleeren, an nichts zu denken, ruhig zu meditieren, sich ruhig und friedlich zu fühlen, fühlen Sie sich lebendiger und ewiger als je zuvor.
Der erste Test
Ich verließ den Tempel und näherte mich der Stelle, an der ich mein Fahrrad abgestellt hatte, nur um ein leeres Stück Zaun zu finden. Ich sah den nackten Bürgersteig auf und ab. Ich war frustriert.
Einen Moment später bemerkte ich, dass mein Gesicht zu einer wütenden Grimasse zusammengedrückt war und meine Muskeln angespannt waren, und lachte laut und entspannt. Ich erinnerte mich an die Philosophie des Zen-Buddhisten "Koan".
Ein Koan ist ein Rätsel, das von den chinesischen Zen-Meistern entwickelt wurde, um das Wandern buddhistischer Geister zu verhindern. Sie ließen ihre Schüler über ein Koan meditieren und ihre Gedanken und Gefühle zu einem einzigen Zweck zusammenfassen. Manchmal ergaben Koans keinen Sinn und konzentrierten sich eher auf einen Geisteszustand als auf Worte. Sie waren eine wertvolle Übung, um den Schülern zu helfen, auf Erleuchtung hinzuarbeiten.
Stehend rezitierte ich mein erstes Koan, das Rätsel, über das ich während meines Tageswanderns meditieren würde:
„Füße oder Räder, was eine bessere Disziplin ausmacht. War das Motorrad überhaupt echt oder sind meine Füße nur eine Erfindung meiner Vorstellungskraft? '
Ohne ein Fahrrad und ohne die Hoffnung, meine Kaution zurückzubekommen, löste ich mich geistig von dem verlorenen Metallstück und machte mich unbekümmert auf den Weg. Ich hatte meine erste Prüfung bestanden.
Der zweite Test
Mein zweiter Test fand später am Nachmittag in Ryoan ji statt, das für seinen Zen-Steingarten, den berühmtesten seiner Art in der Welt, legendär ist. Der im fünfzehnten Jahrhundert angelegte Garten ist einfach - fünfzehn Felsen, die in einem sporadischen Rechteck aus geharktem weißem Kies angeordnet sind. Der Designer ist anonym und die Botschaft des Gartens unbekannt.
Einige Wissenschaftler glauben, dass die Felsen die Gipfel von Bergen sind, die über ein Wolkenbett ragen, andere sagen, dass die Felsen Inseln sind, die im Meer schwimmen. Ich saß mit den anderen Besuchern auf der Aussichtsplattform und starrte auf den Steingarten.
Leute kamen und gingen. Ich saß Ich starrte. Ich konzentrierte mich auf die Steine, als alles andere um mich herum verblasste und sich in meinen eigenen Gedanken verlor
Plötzlich bekam ich meine zweite kleine Erleuchtung.
Nichts! Die Felsen und der Garten bedeuteten nichts. Es gab keine Bedeutung. So wie die buddhistische Philosophie predigt, dass alles aus dem Nichts kommt und zu nichts zurückkehrt und dass das Leben nur eine Illusion ist, gab es keinen Steingarten, es gab kein Ryoan ji, es gab nicht einmal ein Ich.
Es war nur ein weiteres Koan, ein physisches Koan, geschrieben in Steine und Kieselsteine, keine Worte. Ich hatte meine zweite Pilgerprüfung bestanden.
Der dritte Test
Kyoto im Herbst ist berüchtigt für Menschenmassen. Sie folgten mir in dieser Woche überall hin. Der Meister des großen Zen-Mönchs Hakuin sagte einmal zu ihm: „Wenn Sie Ihre geistige Präsenz in einer von gewalttätigen Aktivitäten geprägten Stadtstraße, auf einem Einäscherungsgelände inmitten von Tod und Zerstörung und in einem von Lärm umgebenen Theater aufrechterhalten können, dann und nur dann Bist du ein wahrer Praktiker des Zen? “
Als ich durch das überfüllte Tempelgelände von Kikanku ji schlenderte, der Heimat des atemberaubenden goldenen Tempels, bemerkte ich plötzlich, dass ich auf meinen Spuren stehen geblieben war. Ich stand still in der Mitte des Weges und starrte ausdruckslos auf nichts.
Als ich bemerkte, dass die Menge um mich herum treten musste, fing ich wieder an zu gehen und schloss mich dem dichten Besucherstrom an, der zum Tempel ging. Endlich wurde mir die uralte Praxis bewusst, von der ich so oft gelesen hatte: "Zen in Aktion".
Mönche sprechen ständig davon - die totale Absorption, die sie erfahren, wenn sie grundlegende Aufgaben wie das Harken von Blättern, das Polieren von Böden, das Hacken von Holz oder das einfache Gehen ausführen. Mir wurde klar, was Meister Hakuin Ekaku (1768) meinte, als er sagte: "Meditation inmitten von Handlungen ist der Meditation in der Stille eine Milliarde Mal überlegen."
Ich habe die dritte Prüfung meiner Pilgerreise bestanden.
Essenz der Existenz
Die Woche war nicht einfach. Mein Kampf gegen die verlockenden Gerüche, die aus den Soba-Nudelgeschäften wehten, und der Anblick von frischem, rotem Sushi, das mich aus den Schaufenstern anrief, ließen meine Gedanken zu großen Abendessen und Tellern wandern, die mit köstlichem Essen angehäuft waren.
Mein langsamer, erschöpfter Aufstieg auf kleinsten Steigungen erforderte, dass ich mich gegen Gebäude lehnte oder mich gegen Bäume lehnte, um zu Atem zu kommen, und eine Stunde mitten in der Nacht, vier, erwachte ich mit stechenden Hungerschmerzen im Magen. "Hartes Training ist die Essenz des Buddha und der Patriarchen." Sojun Ikkyu sagte einmal.
Ich wusste, dass meine Opfer nur gering waren, aber es waren Prüfungen, und ich bestand. Sojun Ikkyu sagte auch einmal: "Buddhas werden gemacht, nicht geboren." Es ist nicht so, dass ich ein Buddha werden wollte, sondern vielmehr, dass ich diesen materialistischen, falschen Umhang unkonstruktiver Prioritäten, den wir uns in dieser modernen Zeit vorgenommen haben, abschütteln wollte.
Als ich in den Nachtbus einsteige, um nach Tokio zurückzukehren, Japans bedrückend überfüllte Hauptstadt mit flackerndem Neon, Louis Vutton-Handtaschen und ausgefallenen Frisuren, fühlte ich mich irgendwie lebendiger als je zuvor.
Alte Zen-Meister wie Ikkyu, indische Weise wie Rama Krishna und alte Dichter wie Keats und Schriftsteller wie Emerson hatten Einblicke in das wahre Wesen der Existenz. Sie erkannten die Schönheit und Zeitlosigkeit der Natur, erkannten den Wert der Einfachheit und übten die Gefühle von Freundlichkeit, Geduld und Ehrlichkeit.
Die Rückkehr nach Hause
Ich wagte mich nicht nach Kyoto, um Buddha, Patriarch oder sogar Mönch zu werden, aber "die Weisheit, die man durch das Praktizieren des Zen inmitten der Welt des Begehrens erlangt, ist unerschütterlich." Ein bisschen Kraft, ein bisschen Wohlwollen, ein bisschen Weisheit, das hatte ich mir erhofft. Und ich hatte. Ich hatte sie probiert, ohne etwas zu essen.
Ich war bereit, in die größte Großstadt der Welt zurückzukehren, und die stressige soziale Realität der städtischen Arbeitswelt, von der ich wusste, dass sie auf mich wartete.
Ich habe mir jedoch geschworen, dass es nicht darüber hinwegtäuscht, was ich in Kyoto gelernt hatte und was meines Wissens im Leben am wichtigsten war. Als ich auf meinem Platz saß und die Stadt aus dem Blickfeld verschwand, erinnerte ich mich an ein Gedicht von Ikkyu Sojun, das meine fünf Tage in Kyoto und den Höhepunkt meiner Pilgerreise zusammenfasste:
Ich werde nicht sterben, Ich werde nirgendwo hingehen, Aber ich werde nicht hier sein.
Also frag mich nichts -
Denn ich werde nicht antworten!
