Aktivismus im Namen des Geistes hat Leben gerettet - und viele ermordet.
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Ein kürzlich veröffentlichter Beitrag von Abdul Sattar mit dem Titel "Eine Verteidigung des muslimischen Aktivismus" hat mich zum Nachdenken gebracht.
Sattars Posten folgt nicht dem Titel. In meinen Gedanken wollte er Gründe dafür nennen, wie Muslime in dieser Welt nach dem 11. September Aktivisten sein können und sollten, ohne als Terroristen eingestuft zu werden.
Während er feststellt, dass einige glauben, „der heutige islamische Aktivismus ist nur der zerlumpte Überrest politischer Bewegungen, die längst schief gelaufen sind“, konzentriert er sich stattdessen auf die Idee, dass manche glauben, ein Aktivist zu sein, von Natur aus anti-spirituell.
In Bezug auf den Islam bemerkt Sattar:
Aus dem Koran, der Sunna und dem Erbe unserer Gelehrten kann man leicht ersehen, dass unser Hauptzweck auf dieser Erde darin besteht, Allah anzubeten und in einem Zustand zu sterben, in dem wir wissen, dass unsere Erlösung durch aufrichtige Absichten und Bemühungen gestützt wird. Wir sollten so leben wenn wir "Wanderer oder Reisende auf dem Weg sind."
Nehmen Sie Allah heraus, setzen Sie Gott, Buddha (mit einer anderen Art von Leben nach dem Tod) oder Mohammed ein, und Sie haben die Grundvoraussetzung der meisten Weltreligionen - beten Sie eine Entität an und leben Sie sanftmütig in diesem Leben, um danach Reichtum zu erlangen. Da ist kein Platz für Aktivismus.
Und doch beruhten die meisten Kriege in der Geschichte (zumindest äußerlich) auf Religion, oder? Einige mögen den Krieg als eine Aktivistentätigkeit betrachten; es ist die extreme Version, sich für die eigenen Rechte einzusetzen. Der "extreme" Aktivist - der kämpfen, verstümmeln oder töten wird - kann also mit Sicherheit als anti-spirituell angesehen werden.
Aber was ist mit den Aktivisten, die aufgrund ihres religiösen Glaubens für die Rechte der Unterdrückten "kämpfen", die misshandelt und falsch beurteilt werden?
Einige mögen den Krieg als eine Aktivität der Aktivisten betrachten.
Während das ultimative Ziel im Islam darin besteht, Allah auf dem Weg ins Jenseits anzubeten, plädiert Sattar für Aktivismus und bemerkt: "Der muslimische Reisende ist verpflichtet, sich zu bemühen, Ungerechtigkeit zu verhindern, wenn er sie sieht."
