Studentenarbeit
Die Geschichte erzählt uns viele interessante Dinge - wie zum Beispiel, wie Columbus als erster Mensch Nordamerika betrat. Was uns die Geschichte sehr oft nicht erzählt, ist die andere Seite der Geschichte: Menschen, denen nicht die Stimme gegeben wurde, ihre Erfahrungen zu erzählen, ihren Tod zu beschreiben.
1. Akuntsu, Westbrasilien
Die Geschichte der Akuntsu ist leider eine von Feindseligkeit und Vernachlässigung. Ihre Existenz war nur ein Gerücht, bis 1995 Arbeiter der brasilianischen Einheimischenschutzbehörde FUNAI Hinweise auf ein Massaker im brasilianischen Dschungel von Rondonia entdeckten.
In den 1980er Jahren lud der Bau der Autobahn BR-364 durch Rondonia Holzfäller, Bauern und Viehzüchter in die Region ein. Sie verwandelten den üppigen Dschungel schnell in Sojafelder und Viehweiden. Da es illegal war, einheimisches Territorium zu besetzen, behaupteten die Viehzüchter, die Akuntsu existierten nicht, damit die wirtschaftliche Entwicklung fortgesetzt werden könne. Dann, um 1990, massakrierten die Viehzüchter Tausende von Akuntsu und ließen nur fünf überlebende Frauen und zwei Männer zurück.
Nachforschungen zufolge existierten die Akuntsu, und FUNAI fand 1995 eine ganze Maloca (ein Gemeindehaus), die planiert und mit Erde bedeckt war. Noch im selben Jahr nahm FUNAI zum ersten Mal Kontakt mit den Akuntsu auf und ist seitdem in der Region präsent.
Heute sind nur noch fünf Akuntsu übrig. Babakyho wurde im Jahr 2000 getötet, als ein Baum in einem Sturm umfiel und ihre Maloca zerstörte. Im Jahr 2009 starb Ururú, die Schwester des überlebenden Schamanen Konibú, an Altersschwäche. Die fünf verbleibenden Mitglieder sind entweder nahe Verwandte oder zu alt, um Kinder zu gebären, und da die Sitte es Außenstehenden nicht erlaubt, sich zu verheiraten, wird die Akuntsu-Kultur mit den verbleibenden fünf sterben.
2. Awá, Ostbrasilien
Die Awá, ein Jäger-Sammler-Stamm, leben friedlich und unkontaktiert im brasilianischen Amazonas, jagen mit Sechs-Meter-Bögen und schlafen in Ikahas, Hängematten aus starken Palmfasern.
Wenn dies nur wahr wäre.
In Wirklichkeit wurden mehr als 30% ihres gesetzlich geschützten Territoriums von illegalen Holzunternehmen und Viehzüchtern abgerissen. Woher kommen diese Holzunternehmen und Viehzüchter?
In den 1980er Jahren genehmigte die Weltbank, ja die Weltbank, das Great Carajás Project, einen Eisenerzbergbaukomplex im Carajás-Gebirge. Die Eisenbahn, die die Mine mit dem Hafen von Sao Luis verbindet, verläuft in der Nähe von Awá. Der Bau der Eisenbahn hat die Region für die Entwicklung geöffnet, daher die Holzunternehmen und Viehzüchter. Natürlich beschlossen die Behörden in der Region, die Awá zu kontaktieren, was zu einem Ausbruch von Malaria und Grippe führte und nur zwei Dutzend Awá am Leben ließ.
Drei Jahrzehnte später, im Jahr 2012, erhielt das Bergbauunternehmen Vale eine Lizenz zur Verdoppelung der Carajás-Eisenbahn, die direkt am Gebiet von Awá vorbeifuhr. Dies veranlasste eine Gruppe von Awá, nach Brasilia zu reisen, um Angelegenheiten mit der brasilianischen Regierung zu besprechen. Nachdem mehrere offizielle Treffen abgesagt worden waren, begann die brasilianische Regierung im Januar 2014, illegale Invasoren aus Awá-Land zu entfernen.
Die Kombination aus verbleibenden Holzfällern und der Verdoppelung der Carajás-Eisenbahn belastet die Awá und die natürliche Landschaft, die sie als Heimatland bezeichnen, jedoch extrem. Wie es ein Awá ausdrückte: "Wenn du den Wald zerstörst, zerstörst du auch uns."
3. Ayoreo-Totobiegosode, Paraguay
Tuberkulose, Zwangskonvertierung und Neuansiedlung, Umweltzerstörung und keine staatliche Unterstützung. Klingt nach einer Art Horrorgeschichte aus der Geschichte, nicht wahr? Leider ist dies beim nomadischen Ayoreo-Totobiegosode-Stamm der Fall, der im paraguayischen Chaco-Wald lebt.
Sie wurden zum ersten Mal in den 1940er und 1950er Jahren kontaktiert oder sollten wir sagen überfallen, als mennonitische Bauern einfielen, um Kolonien zu gründen. Die Ayoreo konnten einen Teil ihres Landes nur teilweise schützen, aber eine tuberkuloseähnliche Krankheit tauchte im Stamm auf und ist bis heute anwesend. Diejenigen, die auf Tuberkulose getestet wurden, sind weiterhin negativ, zeigen aber immer noch alle Symptome und lassen die Ärzte ratlos.
Treten Sie der New Tribes Mission bei, einer in den USA ansässigen christlich-fundamentalistischen Missionsorganisation. In den Jahren 1979 und 1986 unternahm die Organisation Fahndungsaktionen, bei denen mehrere Dutzend Ayoreo gefangen genommen und eine Handvoll anderer getötet wurden. Sie sollten traditionelle Bräuche und Überzeugungen durch fundamentalistische Ansichten der Organisation ersetzen.
Es endet jedoch nicht dort. Ab den 1990er Jahren kauften brasilianische und paraguayische Viehzuchtunternehmen Teile des Chaco-Waldes und räumten sie illegal ab, wodurch die Ayoreo aus ihrem angestammten Land vertrieben wurden. Zu allem Überfluss erteilte das paraguayische Umweltministerium 2013 der Yaguarete Pora SA eine Umweltlizenz, um den Chaco-Wald zu plündern. Als Reaktion auf den internationalen Rückschlag stellte das Unternehmen 16.784 Hektar der 78.000 Hektar als "privates Naturschutzgebiet" zur Verfügung. Im Grunde gaben sie den Ayoreo das Äquivalent von Staten Island, während sie den Rest von New York City für sich behielten.
Eine gute Sache ist für die Ayoreo dank der Arbeit von Survival International und anderen Menschenrechtsorganisationen, die es mögen, gelungen. Im April 2015 wurde der amtierende Direktor des Ministeriums für indigene Angelegenheiten in Paraguay, Ruben Quesnel, des Verkaufs von indigenem Land für schuldig befunden und zu sechseinhalb Jahren Haft verurteilt.
4. Mashco-Piro, Peru
Mitte der 1980er Jahre verteidigten die Mascho-Piro ihr Territorium vor einem Ansturm illegaler Holzfäller in der Region Madre de Dios in Peru. Seitdem sind sie freiwillig isoliert, und die Sichtungen werden immer häufiger und gewalttätiger.
Sowohl Einheimische als auch Regierungsbeamte und Anthropologen haben unterschiedliche Theorien, warum sie häufiger auftauchen. Der plausibelste Grund ist die langjährige Präsenz illegaler Holzfäller. Andere Vorschläge schließen jedoch Drogenschmuggler, Öl- und Gasförderungsteams und sogar den Klimawandel ein, der plötzliche Temperaturabfälle verursacht.
Was auch immer der Grund sein mag, die Mascho-Piro haben sich der Razzia in lokalen Städten zugewandt. Im Dezember 2014 überfielen 200 bewaffnete Mascho-Piro-Männer die Stadt Monte Salvado, die sich etwas außerhalb ihres Territoriums befindet. Obwohl es keine Verletzungen gab, nahmen die Stammesangehörigen Macheten, Seile, Decken und Lebensmittel mit, schlugen Fenster ein, zerrissen Kleidung und töteten alle Dorftiere. Als Reaktion darauf beschloss die peruanische Regierung, die Stadt nach Puerto Maldonado zu evakuieren.
Diese jüngste Razzia des Mascho-Piro wird von der regionalen indigenen Vertretung FENAMAD als Akt der Verzweiflung angesehen. Da die Spannungen eskalieren, unternimmt die Regierung nur wenige Schritte, um diese Gebiete zu schützen.
5. Suri, Äthiopien
Im Gegensatz zu den anderen bereits erwähnten Gemeinschaften sind die Suri eine viehzentrierte Kultur, die zusammen mit mehreren anderen Surma-Stämmen in der Nähe des Omo-Flusses in Äthiopien lebt. Bis 2006 war die AK-47 die einzige größere Auswirkung, die die Welt auf diese und andere lokale Stämme hatte. Während die Auswirkungen von Sturmgewehren im Vergleich zu anderen Stämmen auf der ganzen Welt nichts zu verspotten sind, blieben die Suri relativ unberührt.
Bis der Bau des Staudamms Gibe III im Jahr 2006 begann. Die Genehmigung für den Bau des Staudamms verstieß gegen zahlreiche äthiopische Umweltgesetze. Darüber hinaus gewährte die Regierung der italienischen Firma Salini Baurechte ohne Konkurrenz durch ähnliche Firmen. Dies war nicht das einzige Ereignis, bei dem Korruption offensichtlich war. Nach Baubeginn wurden Folgenabschätzungen veröffentlicht, die Auswirkungen des Damms auf die Stämme und die Umwelt der Surma wurden jedoch nicht berücksichtigt.
Im Jahr 2011 verbot die äthiopische Regierung eine Handvoll surischer Bräuche wie Lippenplatten, dekorative Schals und Donga, rituelle Stockkämpfe. Es ist eine altehrwürdige Tradition, bei der zwei junge Männer mit einem langen Stock kämpfen. Während einige verletzt davonkommen und einige getötet werden, dient es als Demonstration von Tapferkeit, um Frauen zu beeindrucken und Männern den Wunsch zu zeigen, ihr Vieh zu schützen.
Nach heutigem Stand war der Bau des Gibe III-Staudamms Anfang 2015 angeblich zu 90% abgeschlossen. Da sich die anhaltenden Auswirkungen des Klimawandels und des ökologischen Abbaus schnell auf die Region auswirken, wird diskutiert, ob der Damm so viel Energie produzieren wird, wie erhofft. Dies könnte eine Katastrophe für die Suri, die anderen Stämme der Surma und die gesamte Region bedeuten.
6. Baka, Südosten Kameruns
In den Regenwäldern im Südosten Kameruns gibt es einen Dreikampf. Es beginnt mit den Baka, den Ureinwohnern, die die Region als ihre Heimat bezeichnen.
Begrüßen Sie den World Wildlife Fund und andere Anti-Wilderungs- und Naturschutzgruppen in Kamerun. Die Baka wurden von diesen Gruppen aus den Nationalparks vertrieben, die einen Großteil ihres angestammten Territoriums bedecken. Dies verwehrt ihnen den Zugang zu bestimmten Heilpflanzen, die einen besonderen kulturellen Wert haben. Seitdem sie aus den Wäldern entfernt wurden, hat sich ihre Gesundheit kontinuierlich verschlechtert, da sie gezwungen waren, sich an Lebensmittel anzupassen, die einen geringeren Nährwert haben als sie es gewohnt sind.
Das letzte Stück dieser Trifecta sind Palmölplantagen von Firmen wie der Blackstone Group und Herakles Farms. Palmölplantagen wachsen in den kamerunischen Regenwäldern, sehr zum Ärger der Naturschutzgruppen und der Baka. Was noch schlimmer ist, ist, dass die Plantagenfirmen die Baka und andere indigene Völker als Verkaufsargument für ihre Aktivitäten nutzen, indem sie erklären, dass diese Plantagen "Entwicklungshilfe" für die Baka sind.
Das Schlimmste ist nicht einmal, dass die Baka von beiden Seiten geschlagen werden. Es ist so, dass sie und die Naturschutzorganisationen einen gemeinsamen Feind in den Plantagen haben, aber nicht zusammenarbeiten können, um sie zu bekämpfen.
7. Onge, kleine Andamaneninsel
Vor der Küste Indiens liegen die Andamanen- und Nikobareninseln, auf denen die Onge seit 60.000 Jahren leben. Während die Onge 1825 zum ersten Mal von britischen Kolonialisten kontaktiert wurden, wurde ihr Stamm erst Mitte des 20. Jahrhunderts von der Moderne getroffen.
In den 1950er und 1960er Jahren siedelte Indien Flüchtlinge aus dem heutigen Bangladesch nach Little Andaman Island um. Dies öffnete die Insel schnell für einen Zustrom von Entwicklern, Holzfällern und Siedlern. Zwischen 1964 und 1973 räumte die indische Regierung 51.400 Hektar (ungefähr so groß wie Tucson, AZ) von insgesamt 73.297 Hektar.
Wie passt der Onge dazu?
Vor der Ankunft der Flüchtlinge hatte die Onge im Allgemeinen freie Hand über die Insel. Sie jagten Wildschweine, Dugongs und Schildkröten und hatten eine einzigartige Sprache und Sitten.
Jetzt wurden die Onge in den Dugong Creek "umgesiedelt", der im Nordosten der Insel liegt. Sie wurden in die Geldwirtschaft eingeführt, indem sie an Kokosnussplantagen, Viehzucht und Schweinezucht arbeiteten. Wenn die Wälder abgerissen werden, sinken ihre natürlichen Nahrungsressourcen, was zu Unterernährung und einer größeren Abhängigkeit von staatlichen Mitteln führt. Dies, kombiniert mit der Wilderei seltener Kreaturen wie dem Dugong, zerstört langsam die ernährungsphysiologischen und kulturellen Aspekte der Onge.
Die größte Auswirkung hatte die Einführung von Reis, Öl und Keksen in die Ernährung. Das eingeführte Futter wird als Ergänzung zu einer traditionellen Wildnahrung verwendet. Dies hat zu einer Zunahme von Durchfall, Ruhr und Unterernährung geführt - Krankheiten, die vor dem Kontakt nicht aufgetreten waren. Langsam werden die Onge vom Aussterben bedroht, da die Bargeldwirtschaft auf der Insel weiter wächst.
Diese Geschichte wurde durch die Reisejournalismusprogramme bei MatadorU produziert. Lern mehr
8. Jumma, Bangladesch
Die Jumma sind eine Gruppe indigener Gemeinschaften in den Chittagong Hill Tracts von Bangladesch. Sie haben aus gutem Grund eine politische Partei und sogar einen militärischen Flügel innerhalb dieser Partei gebildet. Seit den 1970er Jahren haben die bangladeschischen Streitkräfte das Volk der Jumma regelmäßig massakriert, vergewaltigt, gefoltert und gestohlen.
Ein Zustrom von Siedlern strömte in die Chittagong Hill Tracts, nachdem Bangladesch 1971 die Unabhängigkeit von Pakistan erklärte. Dies verursachte eine schwere Vertreibung der Jumma, als immer mehr Siedler in ihr Land eindrangen. Um die Situation zu verschärfen, wurden die Siedler von der bangladeschischen Regierung bewaffnet. Von den 1980ern bis heute wurden Tausende von Jumma massakriert und vergewaltigt. Alleine 1981 wurden 3.000-4.000 Menschen getötet.
Während die Staats- und Regierungschefs von Jumma und die Regierung von Bangladesch 1997 den "CHT Peace Accord" unterzeichneten, hat die Regierung wenig getan, um das Ende des Abkommens zu erreichen. Das Abkommen selbst bot grundlegenden Schutz für Dinge wie sichere Rückführung, regionale Autonomie und die Rückgabe illegal besetzten Landes. Leider werden die Jumma routinemäßig aus der Region vertrieben.
Amnesty International veröffentlichte 2013 sogar einen Bericht, in dem festgestellt wurde, dass "Angehörige der Armee an häufigen Menschenrechtsverletzungen beteiligt waren, einschließlich Massakern, die von Menschenrechtsorganisationen, einschließlich Amnesty International, gut dokumentiert und international bekannt gemacht wurden."
Ob dies nach der Völkermordkonvention der Vereinten Nationen als Völkermord eingestuft wird oder nicht, Sie sind der Richter darüber.
9. Khanty, Nordwestsibirien, Russland
Erinnern Sie sich an die Ölpest von BP Deepwater Horizon im Jahr 2010? Erinnern Sie sich, wie es 4, 9 Millionen Barrel Öl in den Golf von Mexiko verschüttete? Stellen Sie sich jetzt 30 Millionen Barrel Öl vor, die… jährlich… an Land verschüttet werden. Genau das passiert derzeit im Nordwesten Sibiriens, der Heimat der Rentierzüchter der Khanty.
Die erste Erdölexploration in der Region begann in den 1960er Jahren. 1989 boomte die Ölindustrie. Als die Sowjetunion 1991 zusammenbrach, schoss der Himmel der Ölindustrie jedoch in die Höhe. Nach der Auflösung des staatlichen Ölmonopols übernahmen regionale Ölgesellschaften die Produktion. Heute fördert Nordwestsibirien rund 186, 5 Millionen Tonnen Öl, was etwa 66% der gesamten russischen Ölproduktion entspricht.
Was hat das mit der Lebensweise der Khantys zu tun?
Nun, Öl verschmutzt nicht nur die borealen Wälder und tötet die Rentiere, sondern zwingt die Khanty auch dazu, von einer ölgestützten Verwaltung abhängig zu werden. Die Entwicklung von Ölfeldern und Pipelines durchzog das fragile Ökosystem, in dem die Khanty leben.
Das derzeit 50 mal 50 km große Gebiet, in dem sie leben, wird von den Ölfirmen zur weiteren Ausbeutung verfolgt. Der gute? Die Khanty weigern sich, ihr Land zu verlieren, zumal es die letzten Weideflächen für ihre Rentiere enthält. Das Schlechte? Migrantische Ölarbeiter pochieren Rentiere und anderes Wild für Pelz und „Sport“. Sie kämpfen also nicht nur darum, die Ölfirmen von ihrem restlichen Land fernzuhalten, sondern auch gegen aggressive Wanderarbeiter.
10. Alle anderen
Da es über 100 Stämme gibt, die sich dafür entscheiden, in unterschiedlichem Ausmaß von der Außenwelt unkontaktiert zu bleiben, fühlte es sich falsch an, nur 10 zu wählen. In Wirklichkeit gibt es Stämme auf fast jedem Kontinent. Von den Innu in Kanada bis zu den Korowai in Indonesien sind Stämme auf der ganzen Welt mit ähnlichen Problemen konfrontiert. Ob Abholzung, illegale Landnahme oder mangelhafte staatliche Hilfe - das Leben der Ureinwohner verschlechtert sich weiter.
