Reise
Vor ein paar Jahren hörte ich, als ich in der Region Oriente in Ecuador in der Nähe des Amazonas unterwegs war, wie unser örtlicher Führer über Abtreibung sprach. Er zeigte unserer Gruppe eine Pflanze, die in der Nähe des Pfades wächst, und sagte, dass Frauen aus dieser Gegend die Pflanze seit Jahrhunderten benutzten, um Schwangerschaften zu beenden.
Die Lässigkeit seines Tones überraschte mich. Also fragte ich ihn: "Was denken die Leute hier?", Aber er schien nicht zu wissen, wie er die Frage beantworten sollte. Ich erzählte ihm von dem Stigma der Abtreibung in den Vereinigten Staaten. Er sagte einfach, dass es hier kein Problem sei.
Reisen hat oft Momente mit sich gebracht, die meine Vermutungen in Frage stellten, aber ich erinnere mich noch genau daran, weil es eine so große Herausforderung darstellte: dass Abtreibung nicht mit Schande verbunden sein muss. Vor kurzem hat der Hashtag #ShoutYourAbortion auf Twitter Frauen eine Stimme verliehen, die denselben Standpunkt vertreten. Mehr als 70.000 Menschen haben es getwittert und Geschichten darüber geteilt, wie sich ihre Abtreibungen letztendlich positiv auf ihr Leben ausgewirkt haben und wie sie auf ihre Entscheidung zurückblicken, Empowerment statt Peinlichkeit. Nachdem das Haus vor kurzem für die Entlassung von Planned Parenthood gestimmt hatte, schuf die in Seattle lebende Aktivistin Amelia Bonow den Hashtag, um in den sozialen Medien ihre „unbeschreibliche Dankbarkeit“für die Organisation und die von ihr erbrachten Dienstleistungen zu verbreiten.
Die Bewegung schwingt mit mir mit. Als Katholik und in einem konservativen Teil Floridas aufgewachsen, fühlte sich das Stigma der Abtreibung universell und unbestreitbar an. In meiner Umgebung zeichnete sich oft ein Bild von Abtreibung ab, wie es eine kleine Minderheit achtloser, sexuell promiskuitiver Frauen tat, die sich nach ihrer Entscheidung ein Leben lang beschämt und bedauert fühlten. Diese Erzählung hatte wenig Nuance, als mir gesagt wurde, dass ich erwachsen bin, und wenig Raum, sie in Frage zu stellen. Auch wenn politisch viele Mitglieder meiner Familie und meiner Gemeinschaft für die Wahl waren, war die persönliche Wahl immer noch inakzeptabel. Es waren keine Entscheidungen zu treffen. Eine gute Frau „hat mit Konsequenzen gerechnet“.
Als ich nach Ecuador ging, hatte ich Zahlen gehört, die bewiesen, dass die Erzählungen aus meiner Kindheit etwas falsch waren. Abtreibung war in unserer Gesellschaft weitaus häufiger als mir gesagt wurde: Laut Guttmacher-Institut wird etwa jede dritte Frau in ihrem Leben eine Abtreibung haben. Religiöse Frauen sind von diesen Zahlen nicht ausgeschlossen: Mehr als 70% der Frauen, die Abtreibungen hatten, gaben an, eine religiöse Zugehörigkeit zu haben. Fast ein Drittel dieser Frauen war katholisch, so wie ich. Noch überraschender war für mich, dass sechs von zehn amerikanischen Frauen nach der Geburt eines Kindes abgetrieben wurden. Viele dieser Frauen haben zum Zeitpunkt ihrer Schwangerschaft möglicherweise auch die Empfängnisverhütung angewendet. Eine Studie in der New York Times hat gezeigt, dass nach zehn Jahren sexueller Aktivität und „typischem Gebrauch“der Antibabypille 61 von 100 Frauen trotzdem schwanger werden.
Als ich diese Statistiken lernte, war meine Meinung zu diesem Thema über die Zeit weitaus liberaler geworden als meine Erziehung. Und doch forderte mich dieser ecuadorianische Führer heraus. Obwohl ich mich in vielerlei Hinsicht politisch und persönlich für Abtreibungen stark gemacht hatte, war er immer noch einer der wenigen Menschen, die ich jemals von Abtreibung gehört hatte, nicht nur ohne eine Spur von Scham, sondern auch mit der subtilen Andeutung, dass es sogar etwas Natürliches war.
Wie ich später erfuhr, war die Beschreibung der Abtreibung durch unseren Führer in diesem Teil Ecuadors vielerorts üblich. Seit Jahrhunderten verwenden Frauen auf der ganzen Welt eine Vielzahl natürlicher Kräuter, um ihren Fortpflanzungszyklus zu kontrollieren: zur Regulierung der Menstruation, zur Anwendung als natürliches Verhütungsmittel und häufig zur Beendigung unerwünschter Schwangerschaften. In Südasien und Südostasien verwendeten einige Frauen unreife Papaya. In China verwendeten einige Frauen Dong Quai. Einige amerikanische Ureinwohner verwendeten blauen Traubensilberkerzen.
In der Vergangenheit stellte die Einnahme dieser Kräuter in den ersten Schwangerschaftswochen nicht unbedingt eine „Abtreibung“dar. In einem Artikel von Jezebel über natürliche Abtreibungsmittel sagte die Autorin Stassa Edwards, dass in der Römerzeit die Idee, wann die Schwangerschaft tatsächlich begann, weit entfernt war breiter als das, was wir heute allgemein argumentieren können. Sie schreibt:
„Die Bestimmung der Schwangerschaft wurde der Frau überlassen, die erst dann als schwanger galt, wenn sie sich tatsächlich dazu entschlossen hatte. Eine solche Bestimmung erfolgte fast immer nach der Beschleunigung (wenn eine Frau tatsächlich eine fetale Bewegung verspürt), die zwischen der 14. und 20. Schwangerschaftswoche auftreten kann. Man sollte sich also daran erinnern, dass bis zum neunzehnten Jahrhundert die Verwendung von Abtreibungsmitteln vor der Beschleunigung nicht als Abtreibung angesehen wurde (zumindest in der gleichen Weise, wie wir Abtreibung definieren). Während des ersten Trimesters war es Frauen generell freigestellt, Kräuter zu nehmen, um eine Schwangerschaft zu beenden. Das Gesetz schien sich mit der Zweideutigkeit des „Lebens“und dem Beginn im Mutterleib zufrieden zu geben.
Die Stigmatisierung der Praxis trat später ein und verstärkte sich, als die katholische Kirche damit begann, Hebammen zu assoziieren, die Frauen natürliche Abtreibungsmittel mit Hexerei in Verbindung brachten. Der Historiker John Riddle schrieb in seinem Buch „Evas Kräuter: Eine Geschichte der Empfängnisverhütung und Abtreibung im Westen“: „Bei der Unterdrückung der Hexerei wurden drei verschiedene Dinge miteinander verbunden - Hexerei, Hebamme und Geburtenkontrolle.“
Das Lesen dieser Geschichte ließ die Schande und Schuld, die mit Abtreibung einherging, viel mehr erfunden oder zumindest weit weniger als „gegeben“erscheinen, als ich zuvor geglaubt hatte. In der Vergangenheit schien es nun eine lange Tradition zu sein, die von Frauen geteilt wurde, die aus dem einen oder anderen Grund die Kontrolle über ihren Körper benötigten.
Natürlich erleben nicht alle Frauen Abtreibung auf diese Weise. Für viele ist es immer noch die verheerende Entscheidung, die ich getroffen habe, um zu glauben, dass alle Frauen Erfahrung haben. Es scheint jedoch auch fehlerhaft, die Geschichte der Praxis auf der ganzen Welt außer Acht zu lassen und nicht zu berücksichtigen, dass Frauen im Laufe der Zeit viele Entscheidungen in Bezug auf Schwangerschaften getroffen haben, ohne dass dies die gleiche Reaktion ist, die wir derzeit in den USA erleben.
Und doch zeigt die jüngste Gegenreaktion gegen die geplante Elternschaft, wie selten die Pro-Choice-Bewegung dies anerkennen kann. Anstatt zu argumentieren, dass Abtreibungsschuld keineswegs eine universelle Erfahrung ist, fühlen sich Pro-Choice-Aktivisten oft gezwungen, einen weitaus engeren Punkt zu diskutieren: Abtreibung ist eine qualvolle Entscheidung, die nur unter extremen Umständen notwendig ist. Dabei gaben Aktivisten der Bewegung - wie kürzlich von der New York Times geäußert - an, dass „eine große Mehrheit der Frauen, die Abtreibungen suchten und bereitwillig Sex hatten, beschlossen, die Schwangerschaft zu beenden, und keiner besonderen medizinischen Bedrohung ausgesetzt waren Bedingungen."
Wie die Schriftstellerin Elizabeth Moore kürzlich in einem Kommentar schrieb: „Es ist oft verlockend, die Abtreibung mit extremen Fällen zu verteidigen. Vergewaltigung, Inzest und lebensbedrohliche Schwangerschaften sind häufig verwendete Beispiele. Dies bedeutet jedoch nur, dass Frauen, die sich mit einvernehmlichem Sex befasst haben und einfach nicht bereit waren, Mutter zu werden, ihr gesetzliches Wahlrecht weniger verdienen… Um Fortschritte zu erzielen, müssen Unterstützer in der Lage sein, alle Abtreibungen zu verteidigen, anstatt einige verteidigen, indem sie andere ablehnen. “
Wenn eine Bewegung wirklich "pro-choice" war, sollte es keine Hierarchie darüber geben, welche Wahl moralisch "richtig" ist? Kann eine Bewegung wirklich „pro-choice“sein und später unterstellen, dass eine auf Gesundheit basierende Entscheidung „besser“ist als eine auf Familienplanung basierende Entscheidung oder eine mit Qual getroffene Entscheidung „besser“ist als eine friedliche Entscheidung mit wenigen bereut? Auch die Zahl der Frauen, die in diese Kategorie fallen, ist weitaus höher als in unserem Land. Eine kürzlich in der Fachzeitschrift PLOS veröffentlichte Studie ergab, dass mehr als 95 Prozent der Frauen, die Abtreibungen hatten, der Meinung waren, dass dies die richtige Entscheidung war.
Bei der Meinungsbildung bin ich dankbar, dass ich durch meine Reiseerfahrungen in Ecuador und anderswo die Möglichkeit hatte, die Praxis durch die verschiedenen Linsen der Geschichte, Kultur und Fakten zu betrachten. Obwohl sich meine Meinung über Abtreibung weiter ändert und es keine Möglichkeit gibt, zu wissen, wie ich mich fühlen würde, wenn ich jemals selbst eine Entscheidung treffen müsste, ist es wichtig, sich daran zu erinnern, dass eine Frau das Gefühl hat, wahrscheinlich von einer langen Geschichte von Frauen unter ähnlichen Umständen und können nicht als "falsch" geißelt werden.
