Reise
Foto: Andrew Ciscel
Wen, könnte ein Reiseanthropologe fragen, nennen sich diese Leute selbst Reisende, und was denken sie? Was sind ihre Überzeugungen, Bräuche, Rituale, Mythen?
Ich betrete eine anthropologische Denkweise und möchte ein wenig die Mythen entlarven, die sich an das Bewusstsein der Reisenden zu halten scheinen, in der Hoffnung, über die gleichen müden Gegebenheiten und Gespräche hinauszukommen.
Bevor Reisende zu leicht zu fassen sind, können wir vielleicht neue Variationen der Mythen kreieren, die oft das Zentrum der Weltsicht der Reisenden bilden.
Mythos Nr. 1: Billiger ist besser: Schlafen auf einer schmutzigen Matratze in einem Hotel, das nach Urin riecht, macht Sie zu einem besseren Reisenden
Foto: Morgen weniger
Dies ist bis zu einem gewissen Grad der Fall. Je weiter man sich in Richtung Komfort, Vertrautheit und Privatsphäre bewegt, desto näher kommt man einer globalisierten und sanierten Version der Kultur:
- Nehmen Sie ein privates Taxi in China gegen einen lokalen Kleinbus und sparen Sie sich die Erfahrung, mit 15 anderen Leuten am Straßenrand im Regen zu pinkeln.
- Essen Sie bei einem McDo in Mexiko-Stadt und ersparen Sie sich das Chaos, das die Chilaquiles an Ihrem Bauch anrichten könnten, und die hektische Erfahrung, einen Tisch zu sichern, die Kellnerin zu zögern und kurz der verwirrte Gringo im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit zu sein.
- Übernachten Sie im Luxushotel in Malaysia und sparen Sie sich den Schweiß unter einem lethargischen Deckenventilator und den Blick auf die riesige rote Unterwäsche, die auf dem Balkon hängt.
Aber andererseits könnte sich herausstellen, dass das McDo das bevorzugte Outfit-Lokal für chinesische Teenager ist. Das Luxushotel serviert möglicherweise die erstaunlichste malaiische Lahksa, die Sie jemals probiert haben, und gibt Ihnen die Energie, eine fünftägige Trekking-Expedition durch den Dschungel zu unternehmen.
Mit dem privaten Taxi können Sie sich vielleicht genug entspannen, um die Hügel der Kiefern im Nebel, die Fabriken und die barfüßigen Kinder draußen zu bemerken, den Ruß, der die Mauern jeder Stadt bedeckt, an der Sie vorbeikommen.
Vielleicht sollten Kosten hier nicht der bestimmende Faktor sein - vielleicht sollten es Kontakt und Bewusstsein sein.
Lernt ein Reisender, der jeden Abend mit anderen Reisenden auf einem Hosteldach Bier trinkt, mehr als ein Tourist, der sich mit einem malaiischen Geschäftsmann über einen Teller Satay unterhält?
Bedeutet das Hin und Herplätschern, dass man einen inhärenten Reisepakt verrät, um im Namen des Verstehens zu leiden? Ich glaube nicht, dass ich 20 Stunden in einem chinesischen Zug stehen bleiben könnte, aber ich glaube nicht, dass es unmöglich ist zu verstehen, dass die Mehrheit der Wanderarbeiter genau das tut.
Der Schlüssel, glaube ich, ist Gleichgewicht - nicht Selbstgerechtigkeit, Selbstgefälligkeit oder Abhängigkeit von Luxus und Komfort, die man an einem Ort immun gegenüber dem täglichen Leben werden lässt.
Mythos Nr. 2: Mehr ist weniger: Orte werden vom Tourismus zerstört
Ich erinnere mich, dass ich einen Artikel eines sehr bekannten Reiseschreibers gelesen habe, der die Ankunft von „Touristen“in Laos beklagte und sich an die „mittellose“Frau erinnerte, die ihm als alleiniger Reisender so viele Jahre lang einen Saft auf der Straße serviert vor.
Er erzählte in typischer Weise, wie Orte von Touristen auf dem Bananenpfannkuchen-Zirkel besiedelt worden waren.
Foto: indi.ca
Jetzt werde ich nicht so weit in den Relativismus schlüpfen, um zu sagen, dass das Essen von Bananenpfannkuchen mit einer Mischung aus Amerikanern und Australiern genauso „authentisch“und augenöffnend für ein Reiseerlebnis ist, wie das Nippen an einer Nudelsuppe mit einer laotischen Familie einen lokalen Joint angezündet.
Wenn der Tourismus beginnt, einen Ort so weit zu besiedeln, dass die lokale Kultur fast durch die Reisekultur ersetzt wird (Hostels, Internetcafés, Bananenpfannkuchen), finde ich das beunruhigend.
Und doch, gibt es hier kein Paradoxon für Reisende? Während Reisen eine magisch transformierende Erfahrung ist, die von (fast) jedem unternommen werden sollte und die billig und unabhängig und „abseits der ausgetretenen Pfade“durchgeführt werden sollte, haben nur die wenigen Auserwählten das Recht dazu abseits der ausgetretenen Pfade Orte erleben und verstehen?
Es gibt hier eine egoistische Annahme, dass eine Elite-Gruppe in Bezug auf Wertschätzung und Verständnis des Reisens privilegiert ist und es daher in einzigartiger Weise erlaubt sein sollte, es zu erleben und über seine Reichweite und Grenzen zu entscheiden.
Sie vermeiden es, Touristen zu sein. Sie vermeiden es, ein Gebiet mit ihrer kulturell unterschiedlichen Präsenz, ihrem Blick und ihren Bedürfnissen als Außenseiter zu verschmutzen, weil… sie bei längeren Busfahrten mehr gelitten haben, um in weiter entfernte Dörfer zu gelangen? Weil sie und nur sie das Reale, Authentische, Niederträchtige und Schmutzige des Reisens schätzen? Weil sie noch nie 9-5 Jobs hatten?
Eine Vielzahl von Faktoren scheint jemanden als Teil dieser Gruppe auszuwählen, der die Ankunft des anderen, des Touristen, beklagt.
Und sobald sich ein Reisender dieser Art des Denkens mit einem Ort identifiziert und über die Ankunft des Tourismus schimpft, schleicht sich ein bestimmter imperialistischer Ton in den Diskurs ein: Der Reisende übernimmt irgendwie das Eigentum an dem Ort und wird poetisch über die Notwendigkeit, ihn zu schützen. es arm zu halten, isoliert, exotisch.
Eine fruchtlose Debatte
Diese Tendenz der Reisenden, den Tourismus als eine Art tragische, korrumpierende Präsenz zu beschimpfen, ist geradezu ironisch und meiner Meinung nach ziemlich nutzlos.
Es fordert zu einer verantwortungslosen und selbstsüchtigen Denkweise auf, die besagt: "Komm jetzt, bevor sie es verderben!". Es ist die Rhetorik eines Clubs wohlhabender Entdecker, die in einem Rennen sind, um exklusiver, exotischer zu sein, der erste; intellektuell, wenn nicht physisch, ein Gebiet zu kontrollieren, indem festgelegt wird, was es sein soll und was nicht und wer darf oder darf nicht.
Anstatt sich ausschließlich auf die Zweiteilung zwischen Reisenden und Touristen zu konzentrieren - eine abgenutzte Debatte, die in diesem Artikel eloquent behandelt wird -, warum sollte nicht betont werden, wie Orte die Kultur bewahren können, die sie überhaupt einzigartig und attraktiv für Reisende macht? Und wie können die Einheimischen das größtmögliche Mitspracherecht für die Auswirkungen des Tourismus auf ihre Gemeinden haben?
Dies erweitert den Dialog von vergeblichem Geschwätz unter Reisenden zu konstruktiven Gesprächen zwischen den tatsächlich besuchten Personen - den „Gastgebern“, wie Anthropologen sie nennen, und den Besuchern oder „Gästen“.
Mythos Nr. 3: Je mehr, desto besser: Je länger, weiter und schwerer Sie reisen, desto mehr lernen Sie
Ein Reiseprotokoll, wie Claire Moss es in ihrem ausgezeichneten Artikel zu diesem Thema nannte, ist der Hostelbesucher mit dem müden Blick, der Stunden damit verbringt, sehnsüchtig E-Mails nach Hause zu schreiben, weiterzumachen, in einen anderen Tourbus einzusteigen und einen weiteren Teller zu essen von etwas Seltsamem und Gewürztem, in einem anderen seltsamen Bett schlafen und die Tage zählen, sich ansammeln … was?
Kerben am Stiel? Anekdoten? Faktoid nach Faktoid? Sprachfetzen, ein Dankeschön auf Indonesisch hier, ein Hoch auf Ungarisch dort?
Foto: Karen Sheets
Es gibt eine feine Grenze zwischen dem Nervenkitzel, neue Routinen an neuen Orten zu kreieren - dem morgendlichen Spaziergang mit einer Tasse Kaffee durch die seltsamen, halb vertrauten Straßen, dem Hallo an denselben Saftverkäufer, dem Mini-Leben in einem fremden Land - und die Eintönigkeit des Reisens, Rucksack, Bus, Bett, Rucksack, Bus, Bett, Bier, Rucksack, Bus, Bett.
Man kann leicht dem anderen weichen.
Ich habe diese Müdigkeit mehrmals gespürt und gewusst, okay, genug. Nach einer Weile kann das Reisen zu einer 9-5-Affäre werden, genau wie das Einstecken der alten Lochkarte im Büro.
Es wird zu einer Routine, die wie jede andere blind macht und mit einem vagen Gefühl von Langeweile, Wiederholung und Verpflichtung ausgeführt wird. Die Tage vergehen eher als sonnenüberflutete, ferne Filme als als tatsächliche, vollständig realisierte Erlebnisse. Es wird immer ein anderes exotisches Ziel geben, ein anderes Bett in einem anderen Wohnheim, ein anderes Bier in einer anderen Bar, ein anderes kulturelles Ereignis, eine Tour, einen Park, ein Museum.
Und wenn sie sich in ein Spektakel verwandeln, einen erzwungenen Tagebucheintrag nach dem anderen, sind sie genauso rot wie mühsame Lektionen, die in einem Vortrag vorgetragen werden, in dem Sie im Halbschlaf sind und hängen bleiben.
Manchmal ist es lohnender, eine Weile an einem Ort zu bleiben oder die Augen nach Hause zu richten, als monatelang und jahrelang die Bewegungen durchzuarbeiten.
Wie Orte wie Matador und die enorm wachsende Zahl von Reiseliteratur bezeugen, hat die in den letzten Jahrzehnten gewachsene Reisebewegung ihre eigenen Prioritäten, Glaubenssysteme und Mythen, genau wie die eher statischen Gemeinschaften, die traditionell im Mittelpunkt standen von Anthropologen.
