Reise
Der Artikel von Mac McClelland über PTBS sollte einen Blick auf die Ethik des Reiseschreibens erzwingen.
Vor ein paar Monaten löste Mac McClellands provokativ betitelter persönlicher Bericht über die Auswirkungen von PTBS nach seiner Arbeit in Haiti eine heftige Debatte über journalistische Ethik aus.
In ihrem Artikel erzählte Mac die Geschichte eines haitianischen Vergewaltigungsopfers (obwohl ihr Name geändert wurde) ohne ihre Zustimmung. Um das Problem weiter zu verschärfen, stellte sich später heraus, dass das Opfer Mac ausdrücklich aufgefordert hatte, ihre Geschichte nicht zu verwenden. Während die Ethik, die Details der Geschichte eines Opfers zu erzählen, wenn es ausdrücklich seine Zustimmung widerrufen hat, ziemlich einfach ist, verwandelte sich die Debatte allmählich in allgemeinere Überlegungen über die Zustimmung.
Ehrlich gesagt ist die Dynamik zwischen Reiseschriftsteller und Thema nicht sehr unterschiedlich, wenn man die Geschichten von Menschen erzählt, denen Reisende begegnen - insbesondere wenn diese Menschen arm, entmachtet oder traumatisiert sind.
In vielen Situationen kann es fraglich sein, ob die Person, die ihre Geschichten mit einem Journalisten / Schriftsteller teilt, bereitwillig zustimmt, diese Geschichten veröffentlichen zu lassen. Schätzen diejenigen, die ihr Einverständnis geben, auch wenn sie es ausdrücklich geben, voll und ganz, womit sie einverstanden sind? Und ist es nicht grundlegend, dass sie sollten?
Die freiberufliche Journalistin Jina Moore, die die McClelland-Saga rezensiert, argumentiert mit Nachdruck, dass das ethische Geschichtenerzählen von Journalisten stets vier Grundregeln berücksichtigen sollte:
Die Zustimmung muss vom Eigentümer der Geschichte kommen. Nicht der Ehemann, ein Reiseleiter, ein Übersetzer oder sonst jemand. Dazu müssen Sie der Person erklären, wer Sie sind und warum Sie ihre Geschichte erzählen möchten. Es kann schwierig sein, aber es ist absolut notwendig, dass der Eigentümer der Geschichte versteht, was Sie tun möchten, und dass er Ihnen seine Antwort direkt gibt.
Die Zustimmung muss für eine bestimmte Verwendung erteilt werden. Einfach zu fragen, ob "Ich kann deine Geschichte erzählen" zu vage ist. Es ist ein großer Unterschied, ob Sie die Details des Lebens eines Menschen in späteren Gesprächen in ungezwungener Atmosphäre enthüllen, bloggen oder als langformatigen Artikel über Matador veröffentlichen. Ohne zu wissen, was das Ausmaß und die Art des "Erzählens ihrer Geschichte" bedeutet, ist es ihnen unmöglich, eine sinnvolle Zustimmung zu erteilen.
Eine sinnvolle Einwilligung wird zu gegebener Zeit erteilt. Die Einwilligung eines Opfers eines Traumas unmittelbar nach dem traumatischen Ereignis ist unehrlich, da es nicht in der Lage ist, eine vernünftige und überlegte Antwort zu geben. Wenn Sie ein Reisender sind und Ihren kambodschanischen Reiseleiter fragen, ob Sie über seine Kindheitserinnerungen an den Völkermord schreiben können, während Sie ihn noch beschäftigen, sollte dies eindeutig eine kompromittierte Bitte um Einwilligung darstellen. Eine Einigung darüber, dass Ihre persönliche Geschichte mit der Welt geteilt wird, kann nicht erzielt werden, wenn ein Machtgefälle besteht.
Sinnvolle Zustimmung wiederholt sich. Je persönlicher und schwieriger die Geschichte ist, desto wichtiger ist es, dass der Autor eine Beziehung zu der Person hat, deren Geschichte geteilt wird, in der er Fakten überprüfen und sicherstellen kann, dass die betreffende Person den Blickwinkel der Geschichte versteht nimmt, und die Art und Weise, in der sie dargestellt werden. Da jemand eine intime Geschichte teilt, sollte der Autor verpflichtet sein, diese mit Respekt zu behandeln und bereit sein, den Erzählprozess als einen ko-kreativen Prozess zu betrachten.
Diese ethische Position wurde ursprünglich mit Blick auf die McClelland-Debatte und die Ethik des Trauma-Journalismus formuliert. Was jedoch die Notwendigkeit solcher ethischer Überlegungen auszeichnet, ist die Tatsache, dass in Jinas Worten:
Trauma-Journalismus erfordert, dass Journalisten eine große Machtverschiebung anerkennen - eine, die die Journalisten begünstigt.
Ehrlich gesagt ist die Dynamik zwischen Reiseschriftsteller und Thema nicht sehr unterschiedlich, wenn man die Geschichten von Menschen erzählt, denen Reisende begegnen - insbesondere wenn diese Menschen arm, entmachtet oder traumatisiert sind.
Wenn ein Taxifahrer vor Ort, mit dem Sie in einer Beziehung stehen, Ihnen von der Kindheit unter einer Diktatur erzählt, erzählt ein ugandischer Freund Geschichten über das Leben unter Idi Amin, oder Sie hören persönliche Berichte über das Leid unter den Roten Khmer bei Ihrem nächsten Aufenthalt in Thailand sicher zutreffen. Sie sind als Zuhörer in einer privilegierten Position und daher der Ethik der Zustimmung verpflichtet, wenn Sie diese Geschichten teilen möchten.
