Reise
"ES IST, WEIL MÜTTER IHRE KINDER LIEBEN, dass sie sie beschneiden lassen", sagte mir Fatou Keita.
Wir saßen in ihrem klimatisierten Büro im Nationalen Programm für Rehabilitation und Wiedereingliederung der Gemeinschaft (PRNCC) in Abidjan. Fatou hat mir von ihrem Buch erzählt, Rebelle.
"Die Tatsache, sie zu beschneiden, ist falsch, aber [die Leute] wissen es nicht", sagte der Schriftsteller. "Es ist nur reine Unwissenheit: Sie kennen die Konsequenzen nicht, sie sind selbst beschnitten worden - es ist Tradition, dass die Frau leidet."
Hinter ihr war eine afrikanische Puppe mit ausgestreckten Augen und ausgestreckten Armen an die Wand geheftet. Zu ihrer Rechten befand sich ein PNRCC-Plakat mit körnigen Fotos von ehemaligen Kombattanten, die im Bürgerkrieg 2011 verletzt worden waren.
"Menschen aus dem Westen sehen es als barbarischen Akt an, aber ich wollte es von innen zeigen", sagte sie. „Ich wollte der Welt erklären, dass [die Mutter in meinem Buch] ihr Kind nicht zur Beschneidung geschickt hat, weil sie böse ist - im Gegenteil! Sie wollte nicht, dass ihr Kind geächtet wird, dass es sich von den anderen unterscheidet. Sie tat dies, damit ihre Tochter in ihre Gesellschaft integriert wird. “
Laut einem UN-Länderbericht über Menschenrechte von 2011 erlebte die Beschneidung weiblicher Genitalien im Norden und Westen der Elfenbeinküste während des letztjährigen Krieges eine Blüte. In Ermangelung von Bildung wandte sich das ivorische Volk dem zu, was es kannte - der traditionellen Lebensweise.
In Zeiten von Konflikten werden die Rechte von Frauen nicht nur durch patriarchalische Gepflogenheiten untergraben, sondern auch durch ihre erhöhte Anfälligkeit für Gewalt, Armut und Vertreibung.
* * *
Mein Freund Manu und ich hatten beschlossen, nach Côte d'Ivoire zu kommen, um neue Karrieren einzuschlagen. Ich wollte mich in freiberuflichem Schreiben versuchen, während er Unternehmern half, nachhaltige Unternehmen aufzubauen. Ich habe unersättlich über unsere neue Heimat gelesen, aber es gab wenig Literatur, die sich nicht mit ihrer politischen Instabilität oder den durch den Bürgerkrieg verursachten Ungerechtigkeiten befasste.
Über Abidjan zu lesen, bedeutete, sich eine wilde Energie vorzustellen, die an jeder Ecke knisterte, dass es ein Ort war, an dem Gesetzlosigkeit die Norm war.
Ivorische Frauen waren lange Zeit die „moralische Kraft des ivorischen Protests“.
Zwei Bürgerkriege - inspiriert von einer fremdenfeindlichen Politik, die die vielen Einwanderer, die auf den Kakaofeldern von Côte d'Ivoire arbeiteten, von der Stimmabgabe abhielt, und die die Teilung des Landes nach ethnischen und religiösen Gesichtspunkten verhinderten vergangenes Jahrzehnt. Mehr als 3.000 Menschen starben und mehr als eine Million wurden vertrieben, wodurch ein Großteil der Wirtschaft und Infrastruktur des Landes zerstört wurde.
Präsident Laurent Gbagbo, der zusammen mit seinen Vorgängern die fremdenfeindlichen Flammen des Landes entfachte, bezahlte seine Armee mit Schlachtung, Vergewaltigung und Massaker an Anhängern des Oppositionskandidaten Alassane Ouattara, um seine Macht zu bewahren. Ouattaras Kandidatur war 1995 und 2002 disqualifiziert worden, weil angenommen wurde, dass einer seiner Eltern kein Ivorer war (tatsächlich ist die Nationalität von Outtaras Vater immer noch umstritten und Outtara selbst sagt, dass seine beiden Eltern ivorisch sind). Ouattaras Anhänger revanchierten sich gegen Gbagbo.
Nach einem Jahrzehnt der Kämpfe zwischen Ouattaras Rebellenarmeen im Norden und Gbagbos Regierungssoldaten im Süden gewann Ouattara die Präsidentschaftswahlen 2010, Gbagbo wurde gefangen genommen und das Land begann mit der gewaltigen Aufgabe der Versöhnung.
Die Vertreibung und Armut, die durch den Konflikt verursacht wurden, machten Frauen und Kinder anfälliger, indem sie zur Prostitution gezwungen wurden oder Sex gegen Nahrung oder Schutz eingetauscht wurden. Von Human Rights Watch und Amnesty International gesammelte Zeugenaussagen veranschaulichen die Verbreitung sexueller Gewalt, die von regierungsnahen und rebellischen Kräften ausgeübt wird. Nur wenige Täter wurden vor Gericht gestellt, da die Umsetzung oder Durchsetzung von Gesetzen aufgrund der politischen Instabilität des Landes schwierig war.
Dieses Umfeld ist besonders giftig für ein Land wie Côte d'Ivoire, das mit 3, 4 Prozent die höchste HIV-Rate in Westafrika aufweist. (Diese Zahl ist wahrscheinlich viel höher; zuverlässige Daten sind ein weiteres Opfer des Krieges.) Frauen und Mädchen, die Opfer sexueller Gewalt sind und möglicherweise Zugang zu Notfallverhütungsmitteln oder zur Behandlung sexuell übertragbarer Krankheiten benötigen, stehen nur begrenzte medizinische und psychologische Unterstützungsdienste zur Verfügung wie HIV.
Schon vor dem Konflikt wurde der Zugang zu Gesundheitsdiensten durch schlechte Standards für die Patientenversorgung, veraltete Geräte und fehlende Einrichtungen behindert. Nach dem Konflikt wurden viele dieser Einrichtungen zerstört.
Trotz der Einschränkung ihrer bürgerlichen Freiheiten haben die Frauen in Côte d'Ivoire eine Geschichte des Aktivismus, die bis in die Kolonialzeit zurückreicht. Einer der Höhepunkte dieses Aktivismus war der Marsch von 2000 Frauen in Grand Bassam außerhalb von Abidjan im Dezember 1951. Die Frauen marschierten 50 Kilometer von der Stadt zum Gefängnis, um gegen die Inhaftierung von 300 männlichen Aktivisten zu protestieren, die hungern mussten Streik. Französische Kolonialtruppen griffen sie an und verletzten 40. Den Frauen gelang es jedoch, mehrere der politischen Gefangenen zu befreien.
Der BBC-Reporter und Abidjan-Bewohner John James sagte, dass ivorische Frauen lange Zeit die „moralische Kraft des ivorischen Protests“gewesen seien.
Auch in Konfliktzeiten haben ivorische Frauen Wege gefunden, ihre Anliegen zu unterstützen.
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Als Manu und ich Ende Januar in Abidjan ankamen, befanden sich die Weihnachtsschmuckstücke immer noch im Geschäftsviertel von Le Plateau. Lichtranken schwangen über der pockennarbigen Autobahn. Aber die fröhlichen Dekorationen wirkten wie eine Fassade.
Als ich aus dem Autofenster schaute, konnte ich nur die Kriegsnarben sehen: die zerrissenen Werbetafeln; die Hüllen von Gebäuden bröckelten in der feuchten Luft, einige mit zerstückelten Scheiben; andere von Kugeln verbrüht.
Aber als ich nach Le Plateau zurückkehrte, um Manu in seiner ersten Arbeitswoche zum Mittagessen zu treffen, war das Viertel voller Leben. Frauen, die das traditionelle Pagne-Tuch trugen, gingen ohne Eile, einige mit Falten um die Knöchel. Sie trugen alle Handys. Diese strahlenden und gepflegten Frauen schienen ein Symbol für die Erholung von dem Konflikt zu sein - obwohl ich mich fragte, ob dies nur ein Furnier war.
Auf den Straßen rollten Fahrzeuge der Vereinten Nationen vorbei - starke Erinnerungen an die Krise des letzten Jahres. Friedenstruppen patrouillieren immer noch in der Stadt, Gewehre an die Brust geklemmt, alle mit den gleichen unergründlichen Augen.
Mayi, die 26-jährige Frau, die unsere Wohnung putzt, erzählte mir, sie habe sich wochenlang in ihrem Haus versteckt, während im nördlichen Viertel von Abobo Schüsse fielen.
"Ein Chauffait", sagte sie mir. Es wurde heiß. Selbst wenn sie es geschafft hatte, aus ihrem Haus zu fliehen, waren die Straßen von Abobo blockiert. Für Monate danach hatte sie sehr wenig Zugang zu Wasser oder Nahrung.
Am 3. März 2011 fand in Abobo ein Protestmarsch statt, bei dem 15.000 Frauen auf die Straße gingen, um gegen die Weigerung von Herrn Gbagbo, seine Präsidentschaft niederzulegen, zu protestieren. Die Frauen waren nackt oder schwarz gekleidet - beides Tabus in der ivorischen Kultur. Einige von ihnen trugen Blätter, um den Frieden zu symbolisieren, während sie sangen und tanzten.
Panzer sind angekommen. Es wird berichtet, dass die Frauen jubelten, weil sie glaubten, dass die Fahrzeuge angekommen waren, um sie zu unterstützen; Stattdessen eröffneten die Männer das Feuer, töteten sieben der Frauen und verwundeten 100 andere Teilnehmer. Die Protestorganisatorin Aya Virginie Touré glaubt, dass Gbagbos Armee Angst hatte, dass sie unter einen Fluch geraten würde.
Am nächsten Tag kehrten Tausende von Frauen mit Plakaten nach Abobo zurück, auf denen stand: "Erschieß uns nicht, wir geben Leben."
Am nächsten Tag kehrten Tausende von Frauen mit Plakaten nach Abobo zurück, auf denen stand: „Erschieß uns nicht, wir geben Leben.“Männer zeigten ihre Solidarität, indem sie zum Schutz der Frauen eine Autowand über der Autobahnmündung bildeten.
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Fatou Keïta erinnerte sich daran, Fernsehaufnahmen des Protests gesehen zu haben. Die Bilder waren manipuliert worden, um darauf hinzuweisen, dass die Schießereien erfunden worden waren: Die Frauen standen von den Toten auf, nachdem sie "als ob es ein Film wäre" gedreht worden waren.
Wir unterhielten uns in ihrem Büro bei der Nationalen Kommission für Programm zur Wiedereingliederung und Rehabilitation (PNRCC). Das Programm wurde am 18. Juni 2007 ins Leben gerufen, um ehemalige Kombattanten und gefährdete Jugendliche nach solchen Krisen wieder in ihre Gemeinden zu integrieren.
Ihre Kleidung - ein gelb-schwarz bedrucktes Sektkleid und eine Kopfbedeckung - dominierte das Büro. Sie hatte große Augen und sprach mit einer sorgfältig modulierten Stimme, wobei sie selten ihre Hände zur Betonung benutzte.
Zum Zeitpunkt des Abobo-Protests war der nationale Fernsehsender RTI (Radiodiffusion Télévision Ivoirienne) zum Sprachrohr der Regierung von Gbagbo geworden. (Die Vereinten Nationen sagten, dass der Sender "eine kalkulierte Desinformationskampagne geführt hat".) Fatou verfolgte die Pseudodebatten und die politische Größe, um zu verstehen, in welchem Ausmaß die Medien manipuliert wurden. Am 15. Dezember 2010 veröffentlichte sie einen offenen Brief auf ihrer Website, in dem sie die RTI beschuldigte, ethnische Spannungen verschärft zu haben:
„Wie können wir versuchen, den einen Gedanken, die Manipulation, die Lügen, den Hass und so weiter aufzuzwingen? Vergessen wir, dass unser Fernsehen auf der ganzen Welt gesehen wird? Was heute passiert, geht über alles hinaus, was Sie sich vorstellen können. Wie können wir Kindern so ähnlich sein? Indem wir filtern, was wir sehen, was wir lesen!
"Es war die RTI, die jetzt anscheinend eine starke Position einnimmt, die an den extremistischen Hutus in Ruanda von 1994 erinnert. Alle Fehler sind einem Lager zugeordnet, ohne dass eine Antwort möglich ist, und das ist gefährlich für den Frieden, den wir anstreben."
Fatou überzeugte eine Freundin von ihr, auch eine Schriftstellerin, mit ihr an einem Protest gegen RTI teilzunehmen. Man hatte ihr gesagt, dass der Protest im Golfhotel im Viertel Riviera Golf beginnen würde. Sie waren nur fünf Minuten vom Hotel entfernt, als sie Polizisten und Menschen mit Masken begegneten. Sie mussten sich umdrehen.
"Und so wurde ich wirklich gerettet, weil wir nach Hause kamen", sagte sie mit leiser Stimme. „Ein paar Minuten später begannen die Schüsse und auf meiner Straße wurden Menschen getötet. Wir sind zurückgekommen und ich hatte das Glück, frei zu sein. “
Fatou hat beide Bürgerkriege in Côte d'Ivoire erlebt, aber nie daran gedacht, Abidjan zu verlassen: Sie lebt hier mit ihrer 86-jährigen Mutter, zwei Kindern und einem geistig und körperlich behinderten Enkelkind.
Fatou wurde in Soubré, einer Stadt im Norden der Elfenbeinküste, geboren. Sie sagte, die von Gbagbo propagierte fremdenfeindliche Philosophie von Ivoirité sei in den Köpfen der Menschen verwurzelt, und die Menschen in Abidjan (im Süden des Landes) bezeichnen sie immer noch als Ausländerin. Sie benutzt ihre Literatur, um diese Bigotterie anzusprechen.
Ihr erstes Kinderbuch war The Little Blue Boy, über einen Jungen, der sich aufgrund seiner Hautfarbe von den anderen Kindern distanziert. Ein anderes Buch, Un Arbre pour Lollie (Ein Baum für Lollie), behandelt das Thema eines Schulmädchens mit AIDS, das von ihren Klassenkameraden gemieden wird.
In den letzten zehn Jahren begann Fatou Romane zu schreiben, darunter auch Rebelle. Das Buch handelt von einem jungen Mädchen namens Malimouna, das zwischen westafrikanischen Traditionen und westlichem Denken gefangen ist. Die weibliche Genitalbeschneidung spielt eine zentrale Rolle in der Geschichte: Malimouna möchte sich diesem Ritual nicht unterwerfen - eine Entscheidung, die sie in den Augen ihrer Gemeinde schmerzt. Sie flieht nach Europa und wird Aktivistin, um sich und andere Frauen von den patriarchalischen Bräuchen zu befreien.
Fatou schrieb das Buch als Antwort auf einen Kommentar der berühmten afroamerikanischen Autorin Alice Walker.
Fatou nahm an einer Frauenkonferenz in Boston zum Thema afrikanische Intellektuelle teil. Die Frauen auf der Konferenz sprachen das Problem an, dass afrikanische Wissenschaftlerinnen nicht genug tun, um benachteiligten Frauen in ihren jeweiligen Ländern zu helfen. In Bezug auf die Beschneidung von Frauen fragte Frau Walker, ob Frauen in Afrika ihre Kinder lieben könnten, wenn sie solche Taten begehen würden.
"Sie sagte, wir wüssten, dass es schlimm ist - wir würden unsere eigenen Töchter nicht verstümmeln lassen", sagte Fatou. "Aber es war uns einfach egal, was in unseren Dörfern geschah, sogar in unseren Städten."
Diese Wahrnehmung tat Fatou weh. „Ich glaube nicht, dass sie Afrika versteht. Die meisten [afrikanischen] Frauen lieben ihre Kinder. Ich wollte eine Gelegenheit zum Erklären “, sagte Fatou.
In Côte d'Ivoire wurden mehr als 36 Prozent der Frauen beschnitten, die Praxis der weiblichen Genitalverstümmelung ist jedoch je nach ethnischer Gruppe, Religion, Region und Bildungsniveau unterschiedlich. Es ist am weitesten verbreitet bei muslimischen Frauen und in ländlichen Gebieten im Westen und Norden des Landes, in denen Frauen und Mädchen keinen Zugang zu Bildung haben.
Traditionelle Praktiker führen diese Operation ohne Betäubung und mit Scheren, Rasierklingen oder Messern durch. Es wird in der Regel weit entfernt von medizinischen Einrichtungen mit Techniken und Hygiene durchgeführt, die nicht den modernen Standards entsprechen. Es gefährdet auch Frauen und Mädchen, sich mit HIV anzustecken, und kann zu Schwierigkeiten beim Geschlechtsverkehr und bei der Geburt führen. In einigen Fällen sind Frauen gestorben.
Diese Praxis wird als Mutprobe für junge Mädchen empfunden. Es gilt auch als ein Reinigungsritual und als Mittel, das Mädchen auf das häusliche Leben vorzubereiten. In einigen Gebieten gibt es einen wirtschaftlichen Vorteil: Es gibt ein Einkommen für die Frauen, die die Beschneidungen durchführen, und manchmal bekommt der Dorfvorsteher einen Schnitt. Und mobile Technologie erleichtert Hausbesuche.
"Wenn ein Mann entscheidet, dass seine Töchter nicht beschnitten werden, werden sie es nicht sein."
In letzter Zeit gab es jedoch einige Lichtblicke in der Kampagne gegen weibliche Genitalverstümmelung. Die Nationale Organisation für das Kind, die Frau und die Familie (ONEF)
75 Praktizierende der weiblichen Beschneidung wurden identifiziert, und nach einer zehnjährigen Kampagne gaben dreißig von ihnen am 29. November 2011 ihren Handel in Abidjan auf. ONEF hofft, dass die Menschen durch Bildung verstehen, dass dies eine schädliche Praxis ist, und sie werden sie aufgeben, ohne sie zu fühlen gefährden traditionelle Werte.
Fatous Buch Rebelle hat sich in ihrer Heimat gut verkauft und es sogar in den Lehrplan des Second College of Côte d'Ivoire geschafft. Sie betont jedoch, dass die Männer der Schlüssel sind, um die kulturelle Perspektive der Beschneidung von Frauen zu verändern.
„Es nur als Gesetz zu haben… es funktioniert nicht. Nun müssen die Menschen diese Frauen erziehen und die Männer erziehen, denn Männer - insbesondere in Afrika - sind die Herren… also glaube ich, dass Männer wirklich mit [dem Problem der weiblichen Beschneidung] in Verbindung gebracht werden müssen “, sagte Fatou.
"Wenn ein Mann entscheidet, dass seine Töchter nicht beschnitten werden, werden sie es nicht sein."
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Côte d'Ivoire hat mehrere internationale Übereinkommen geändert, um die Gleichstellung von Frauen zu fördern, darunter das Übereinkommen zur Beseitigung jeder Form von Diskriminierung der Frau (CEDAW 1979) und die feierliche Erklärung zur Gleichstellung der Geschlechter im Jahr 2004. Im Jahr 2010 wurde eine nationale Strategie zur Kampf gegen geschlechtsspezifische Gewalt wurde entworfen.
Und doch führen ivorische Frauen immer noch Krieg gegen eine Regierung, die anscheinend Zugeständnisse an der Gesetzgebungsfront macht, aber ihr Gewicht nicht vollständig hinter ihre Dekrete gesteckt hat.
Traditionelle Einstellungen halten zu Hause an, wo man glaubt, dass der Platz einer Frau im häuslichen Bereich liegt. Frühe oder erzwungene Eheschließungen sind ein Problem: Einem Bericht der Vereinten Nationen von 2004 zufolge waren 25 Prozent der Mädchen zwischen 15 und 19 Jahren verheiratet, geschieden oder verwitwet. Und obwohl die Polygamie 1964 offiziell abgeschafft wurde, ist diese Praxis in ländlichen und sogar in einigen städtischen Gebieten immer noch verbreitet. Der Zugang zu grundlegenden sozialen Diensten, Bildung und Beschäftigung ist weiterhin unterschiedlich. Die Besicherung von Krediten ist besonders schwierig, da Frauen die von Banken festgelegten Kreditvergabekriterien nur selten erfüllen. Und seit der Krise im vergangenen Jahr nimmt die geschlechtsspezifische Gewalt zu.
De Chantal Ahikpolé hatte während der Regierungszeit von Präsident Ouattara nicht viele positive Veränderungen bemerkt.
"Gbagbo oder Alassane - es ist das gleiche", sagte mir der Herausgeber der Zeitschrift. „Die Menschen leiden immer noch. Die Leute stehlen immer noch das Geld. Man muss politisch sein, um geholfen zu werden. Niemand will dir helfen, wenn du keine große Person hinter dir hast. Du musst dich immer noch prostituieren. Es gibt keinen Unterschied. Der einzige Unterschied ist die Person, die den Scheck unterschreibt. “
Ein gemeinsamer Freund stellte Ahikpolé und mich vor. kurz darauf lud mich ahikpolé an einem mittwochnachmittag zum tee ein. Ihr Haar war in Nieten und Wirbeln dicht an der Kopfhaut geschoren. Eine Kette wurde dreimal um ihren Hals geschlungen; sie fingerte geistesabwesend an den länglichen Perlen, als würde man einen Rosenkranz streicheln.
Vor drei Jahren kehrte sie nach Côte d'Ivoire zurück, um ihr gleichnamiges Magazin herauszubringen, nachdem sie 10 Jahre lang in London im Bereich Magazindesign studiert und gearbeitet hatte. Sie lebt hier mit ihrer siebenjährigen Tochter Beniela.
Anstatt sich ausschließlich auf Make-up, Mode oder Dating-Tipps wie in vielen westlichen Verbrauchermagazinen zu konzentrieren, ist es das Ziel des Ahikpolé Magazine, Frauen über ihre Rechte und ihre Gesundheit aufzuklären. Jede Ausgabe stellt eine andere ethnische Gruppe vor und beobachtet ihre Traditionen in Bezug auf Ehe, Kochen, Mutterschaft und Schwangerschaft. In einem Land mit 60 ethnischen Gruppen ist Ahikpolé entschlossen, diese Bräuche für zukünftige Generationen zu bewahren.
Im Magazin blättern Rezepte für Hühnchen-Kedjenou (Eintopf) und Erdnusssuppe. In einem Artikel wird Müttern erklärt, wie sie das Asthma ihrer Kinder kontrollieren können, während in einem anderen ein Leitfaden für Anfänger zum Malen im Haushalt angeboten wird. Es gibt auch einen Frage- und Antwortbereich, in dem Frauen einen Richter über ihre Ehe-, Erb- oder Arbeitsrechte befragen können. (Ich habe es geschafft, ein paar Artikel darüber zu finden, wie man einen prominenten Körper bekommt und 18 Wege, wie man seinen Mann festhält.)
„Wie kannst du darüber lesen, wie du dich geschminkt hast, wenn nebenan eine Frau bei der Geburt stirbt?“, Fragte Ahikpolé ungläubig.
Der Slogan des Magazins lautet „Für Frauen, die sich in ihrer Haut wohl fühlen.“Es ist ein Magazin für jede Frau, unabhängig von ihrer ethnischen Zugehörigkeit.
„Man muss sich wohlfühlen, wer man ist. Wenn du schwarz bist, was dann? Mir ist klar, dass ich schwarz bin, wenn ich vor dem Spiegel stehe, denn wenn ich morgens aufwache, wache ich als Frau auf. «Sie gluckste.
"Wenn dein Ehemann oder Partner dein Herz bricht, fühlst du es, auch wenn er dein Herz auf die weiße, die schwarze und die afrikanische Weise bricht."
Ahikpolé verließ Benielas Vater, als er sagte, sie müsse sich zwischen ihm und der Zeitschrift entscheiden. Eine alleinerziehende Mutter in einer Kultur zu sein, die die Ehe verehrt, ist schwierig, aber der finanzielle Druck einer alleinerziehenden Mutter ist noch entmutigender, besonders wenn Ahikpolé mit solchen Hindernissen bei der Finanzierung ihrer Zeitschrift konfrontiert ist.
Sie gab zu, dass sie in Bezug auf Werbung wählerisch ist: keine hautaufhellenden Kosmetika, keine Zigaretten - und keine Maggi-Gewürze. ("Wir müssen lernen, eine gute Ernährung zu haben, gesund zu kochen … Wenn Maggi das Rezept sponsert, müssen Sie diese Brühe einfüllen, also nein!")
Ahikpolé hatte andere Unternehmen in Abidjan um Finanzierung gebeten, aber nicht viel Glück gehabt. Die Direktorin der United Bank of Africa lehnte ebenso wie die Direktorin einer großen Versicherungsgesellschaft in Côte d'Ivoire ab, weil sie nicht als bevorzugt gegenüber Frauen wahrgenommen werden wollte.
Der Direktor des Air France Magazine rief Ahikpolé an, um ihr ein Kompliment für das Magazin zu machen, aber sie war nicht daran interessiert, Ahikpolé auf den Seiten des Air France Magazine werben zu lassen. Sie sagte Ahikpolé, dass die Herausgeber von Air France Frauen nicht als Konsumentinnen betrachteten.
Ahikpolés Wahl des Covergirls hat Mitglieder der ivorischen Elite empört. Ein berühmter Schriftsteller schickte Ahikpolé eine E-Mail mit der Frage, warum sie auf allen sechs Titelseiten ihrer Zeitschrift „Nobody as a Woman“(Niemand als Frau) abgedruckt habe.
„Die Frau an der Front ist immer eine Frau, von der niemand weiß, wer einen Männerjob macht oder dem niemand Respekt zollt“, sagte sie. "Zum Beispiel, diese Frau - die Fischerin von Cocody - wir gehen mit ihr [zum Fischmarkt] und danach überarbeiten wir sie."
Ein rostrotes Band war wie eine Krone in das Haar der Frau geflochten. Verdrehte goldene Seilspulen zierten ihren Hals. Kreuze waren mit oranger Kreide auf Stirn und Schläfen, Armen und Schultern gezeichnet. Sie sah begeistert aus.
Ahikpolé erzählte mir, dass die Männer manchmal mit ihr scherzten: "Okay, wir werden die Frau am Montag nicht schlagen, aber wir werden sie am Dienstag verprügeln."
Jede Verjüngungskur beginnt mit „Il était une fois…“Es war einmal…
Ahikpolé erzählte mir von einer weiteren Renovierung, diesmal von einem Elektriker. Der Vater des Elektrikers hatte sich einen Sohn gewünscht, und als seine Frau eine Tochter zur Welt brachte, zog er die Tochter als Jungen auf: Sie lernte das Handwerk ihres Vaters und kleidete sich wie ein Mann.
Als Ahikpolé den Elektriker zum ersten Mal sah, war sie sich nicht sicher, ob die Renovierung möglich war. Ein lokaler Modedesigner hatte ähnliche Bedenken: „Der Designer fragte:‚ Sind Sie sicher, dass diese Person eine Frau ist? ' Ich sagte zu ihr: ‚Ja, ich glaube, sie hat Brüste. '“
„Aber an dem Tag, als wir sie angezogen haben, war sie so schön angezogen - sie war wunderschön. Sie fing an zu weinen, als sie sich selbst sah, weil sie sagte: "Bin das wirklich ich?" Und danach haben wir sie zu sich nach Hause gebracht … «Sie atmete scharf ein. „Als sie an die Tür klopfte, sagten sie:‚ Was willst du? ' Sie haben sie nicht erkannt. “
Ahikpolé blätterte in einer anderen Ausgabe des Magazins und tippte mit einem gepflegten Fingernagel auf eine Seite. Sie erzählte mir, dass diese Frau bei Bénins Präsidentschaftswahlen zweimal lief, aber nicht mehr mit Ahikpolé gesprochen hatte, weil Ahikpolé sie in die Zeitschrift gesteckt hatte, anstatt auf das Cover.
"Es gibt keine dummen Jobs, Cara, nur dumme Leute." Sie grinste selig.
Sie beugte sich verschwörerisch zu mir. „Du sollst dich selbst definieren, nicht danach, mit wem du zusammen bist. Wenn Sie glücklich sind, werden Sie das Leben anders sehen. “
Ahikpolé wurde in Grand Bassam geboren und setzt sein starkes Erbe des weiblichen Aktivismus mit L'Opération Lundi Rouge (Operation: Roter Montag) fort, einer Veranstaltung, die sie ins Leben gerufen hat, um auf häusliche Gewalt in Côte d'Ivoire aufmerksam zu machen.
Sie wandte sich an ihre Tochter und fragte: "Beniela, was trägst du jeden Montag?"
"Rot, Maman."
Ahikpolé drehte sich zu mir um. „Sogar in ihren Schulsachen habe ich das gesagt.“Sie deutete auf ein Band, das in den Saum eines Kleides eingenäht war.
„Es liegt daran, dass Gewalt gegen Frauen im privaten Bereich - zu Hause, im Büro - nicht auf der Straße ausgeübt wird, verstehen Sie? Also, wenn Sie eine große Kampagne mit "Schlagen Sie Ihre Frau nicht" oder was auch immer machen sollten, wird der Kerl sagen, dass es nicht mit ihm spricht und er wird seine Frau weiter schlagen.
"Aber wenn die Kampagne von zu Hause aus beginnt und die Frau sagt: Jeden Montag - mein Mann, meine Kinder und ich - werden wir etwas Rotes anziehen, weil nicht ich" - Ahikpolé wedelte mit dem Finger an mir - "sondern eine Frau in meiner Nachbarschaft wurde geschlagen, vergewaltigt oder belästigt; Deshalb werde ich rot setzen."
In einem am 22. Mai 2012 veröffentlichten Bericht der International Rescue Commission heißt es, dass die größte Bedrohung für Frauen in Westafrika nach dem Konflikt häusliche Gewalt war. Obwohl körperliche Übergriffe in der Regel mit häuslicher Gewalt verbunden sind, treten sie in vielerlei Hinsicht auf: Ehemänner werden den Zugang von Frauen zu Nahrungsmitteln einschränken; sexueller und emotionaler Missbrauch ist weit verbreitet. Verleugnet oder mittellos gelassen zu werden, ist eine andere Form von Gewalt gegen Frauen.
In der Tageszeitung L'Intelligent d'Abidjan heißt es im März dieses Jahres, dass 60 Prozent der verheirateten Frauen Opfer häuslicher Gewalt geworden seien. In einem Human Rights Watch-Bericht aus dem Jahr 2011 wurde festgestellt, dass die anhaltende Instabilität und Armut Frauen gezwungen hat, in missbräuchlichen Beziehungen zu bleiben, da sie vom Überleben ihrer Ehemänner abhängig sind. Es gibt auch keine Gesetze, die Frauen vor sexueller Belästigung am Arbeitsplatz schützen.
Ahikpolé erzählte mir, dass die Männer manchmal mit ihr scherzten: "Okay, wir werden die Frau am Montag nicht schlagen, aber wir werden sie am Dienstag verprügeln."
„Ich sage zu ihnen:‚ Na, wenigstens hat sie einen freien Tag '! “Sie stieß ein halsbrecherisches Lachen aus.
Ahikpolé war am 17. März 2012 Gastgeberin ihrer ersten L'Opération: Lundi Rouge Walk in ihrer Heimatstadt. Es war ein zweistündiger Marsch, der die sagenumwobene Siegesbrücke überquerte, auf der die Frauen von Grand Bassam vor mehr als 60 Jahren gelaufen waren. Über fünftausend Menschen nahmen daran teil.
Ahikpolé erzählte mir, dass Beniela jeden Montag als erste ihr rotes Kleid auswählt.
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In Abidjan gibt es einen Regenbogen von Taxis. Die verbrannten Orangen pendeln zwischen den Stadtteilen; die anderen - gelb, grün, blau - sind nach nachbarschaft farblich gekennzeichnet. Sie sind oft in einem abgrundtiefen Zustand: verbeult und zur Seite gebeugt. (Eine kaputte Windschutzscheibe oder ein platter Reifen reichen normalerweise aus, um jeden Fahrer in Nordamerika zum Anhalten zu bringen. Hier sind sie geringfügige Rückschläge.)
Einige Taxis malen Segnungen auf die hinteren Windschutzscheiben und Stoßstangen: Vertraue auf die Ewigkeit, möge Gott mit dir sein, der Mann macht den Mann …
Fiona und ich saßen in einem Taxi in Richtung Amepouh, einer Unterkunft für HIV-positive Frauen, Kinder und schutzbedürftige Waisenkinder. "Amepouh" bedeutet "wir werden überwinden".
Fiona ist eine australische Auswanderin, die ihr freiwilliges Praktikum in Amepouh absolvierte. Jetzt unterrichtet sie einmal pro Woche im Tierheim Englisch. Die Organisation hat ihren Sitz in Yopougon, einem Bezirk in Abidjan, den Fiona als „letzte Bastion der Kämpfe“bezeichnete.
Als wir in der ruhigen Seitenstraße ankamen, in der Amepouh liegt, kam uns ein siebenjähriger Junge entgegen. Er hatte eine leichte Statur, eine laufende Nase und wildlederweiche Augen.
Fiona freute sich, ihn zu sehen. Sie traf ihn während ihrer Freiwilligenarbeit.
"Bonjour, A'Pitchou, wie geht es dir?", Fragte sie warmherzig. Er schenkte mir ein schüchternes Lächeln, als er ihre Kniekehle umarmte.
Seine Mutter folgte ihm. Sie hatte ein Baby an die Brust geschnallt, das von einem breiten Stoffstreifen zusammengehalten wurde. Als sie sich umdrehte, bemerkte ich, dass ein zweites Baby gegen ihren Rücken sackte und die Augen gegen die Sonne geschlossen waren.
Im Tierheim hing ein Bild des ivorischen Fußballstars Didier Drogba an der Wand, ein AIDS-Band über einem Auge. Auf einer bunten Matte saß A'Pitchous Mutter mit ihren beiden Säuglingen und ein paar Tischen und Stühlen. Ansonsten war die Dekoration spärlich.
Amepouh richtet sich an 543 Frauen mit unterschiedlichem sozioökonomischen Hintergrund - Mütter, Witwen, Arbeitslose, Studenten - und mehr als 1000 Kinder. Ihre Mitglieder kommen aus der gesamten südlichen Region der Elfenbeinküste.
Die Direktorin von Amepouh, Cynthia, hatte dunkle Ringe unter den Augen und eine bewusste Art zu sprechen. Sie erklärte, dass eines der Ziele des Tierheims darin bestehe, Frauen und Kindern zu helfen, wieder gesund zu werden. Amepouh initiiert auch Diskussionsgruppen und Spiele, die ihre Mitglieder über HIV aufklären.
Im Jahr 2000 eröffnete das Tierheim ein Pflegeheim für einige seiner Mitglieder. Während des sechsmonatigen Prozesses lernen die Frauen, mit ihrer Gesundheit umzugehen und durch einkommensschaffende Aktivitäten wie Nähen oder Friseurarbeiten autark zu werden. Auf diese Weise können sie ihren Alltag wiedererlangen.
Leider gab es bei diesen Aktivitäten eine steile Lernkurve. Amepouh hatte eine Schweinefarm, aber die Schweine wuchsen nicht; Die Organisation verfügte nicht über die richtige Ausrüstung oder das entsprechende Fachwissen, um diese Art von Geschäft zu betreiben. Amepouh versuchte sich auch an der Verpflegung, aber der abgelegene Ort behinderte ihre Bemühungen und sie waren nicht in der Lage, angemessene Unterstützung zu leisten. Ihr nächstes Unterfangen, ein Cybercafé, scheint vielversprechender zu sein, aber seine Vollendung hängt davon ab, ob sie finanziell unterstützt werden oder nicht.
Ich habe mich gefragt, wie Amepouh über Wasser bleibt - besonders angesichts der politischen Krisen und der Regeln, wie eine Nichtregierungsorganisation wie sie für eine Finanzierung in Frage kommt.
Fiona hatte mir erklärt, dass Amepouhs Programme von größeren NGOs wie PEPFAR (dem Notfallplan des US-Präsidenten für AIDS-Hilfe) und kleineren Basisorganisationen wie Save the Children und Geneva Global finanziert werden.
Amepouh muss nachweisen, dass es über die Transparenz und Ausstattung verfügt, um große Geldsummen zu handhaben. Darüber hinaus legt der Dachverband die Tagesordnung und die Ziele fest und verteilt die Mittel nur gemäß seiner eigenen Tagesordnung: Obwohl Amepouh vor Ort ist und am besten feststellen kann, wo Geld ausgegeben werden sollte, verfügt er nicht über die Autonomie, dies zu tun.
Zum Beispiel hat einer der Geldgeber von Amepouh den Schwerpunkt auf HIV-Tests gelegt und es versäumt, die Programme zu finanzieren, von denen Amepouh glaubt, dass sie für die Behandlung von Menschen mit HIV von entscheidender Bedeutung sind. Eine gute Ernährung ist zum Beispiel für die Wirkung der ARV (antiretrovirale Behandlung) von entscheidender Bedeutung.
Während der Krise des letzten Jahres wurde Amepouh der größte Teil seiner Habseligkeiten geraubt. Die Kinderartikel, darunter vier Wörterbücher, 40 Kinderbücher und sechs geometrische Sets, wurden gestohlen. Computer, Fernseher, 25 Matratzen, Öfen, Gefriergeräte und Nähmaschinen wurden ebenfalls mitgenommen.
Ich habe den Polizeibericht mit seinem "Inventar der Plünderung" gelesen: Er beschreibt "systematische Plünderung" - sogar die Fans wurden von der Decke geschält. Als die Frauen von Amepouh zurückkehrten, waren nur noch wenige Stühle übrig, und in ihren Büros waren Söldner versteckt. (Um die Verletzung zusätzlich zu beleidigen, beliefen sich die Kosten für die Einreichung eines Polizeiberichts auf 50.000 zentralafrikanische Franken (100 USD).
Krieg mit seiner Fähigkeit, große Bevölkerungsgruppen zu vertreiben, macht die Menschen nicht nur anfälliger für HIV, sondern beeinträchtigt auch die Fähigkeit von HIV-positiven Menschen, mit ihrer Gesundheit umzugehen. Bisher konnte Amepouh nicht alle Mitglieder ausfindig machen, da ihre Akten während der dreitägigen Plünderung verbrannt wurden.
Amepouh hatte aufgrund der Zerstörung seiner Akten keinen Zugriff auf die Daten, die die Verwendung seiner Finanzmittel belegen, und seine Partner hatten keine Backups. Und ohne Ausrüstung konnte Amepouh nicht nachweisen, dass es über die Datenerfassungskapazität verfügt, um die Mittel zu verwenden. Daher endete die Finanzierung des Tierheims offiziell im vergangenen Dezember zu einem Zeitpunkt, an dem es mehr denn je gebraucht wurde.
Amepouh bietet keine Gesundheitsdienste an, sondern liefert Grundlagen wie Nahrung und Unterkunft sowie psychosoziale Versorgung, Ernährungsunterstützung durch die Verteilung von Nahrungssets und finanzielle Unterstützung für den Kauf von Medikamenten gegen opportunistische Infektionen.
Leider sind mehr als 87 Prozent der HIV-Investitionen in Côte d'Ivoire auf externe Hilfe angewiesen - ein in Afrika weit verbreiteter Trend. Und die meisten HIV-Medikamente werden importiert, was sie für die Menschen, die sie brauchen, unerschwinglich macht. Um diese Lücke zu schließen, benötigt Côte d'Ivoire einheimische Lösungen wie die lokale Produktion von HIV-Medikamenten und eine einzige Regulierungsbehörde in Afrika, um qualitätsgesicherte Medikamente schneller einführen zu können.
Im Februar dieses Jahres versprach Präsident Ouattara, die inländischen Mittel für HIV aufzustocken. Amepouh ist eine von vielen NGOs, die darauf warten, ob sich dieses Versprechen erfüllt.
"Das Wichtigste für unsere Zukunft ist, dass Amepouh autonom wird, dass wir nicht mehr auf die Finanzierung warten müssen, damit wir uns selbst verwalten können", sagte Cynthia.
„Ich habe einer Frau geholfen. Niemand würde ihr erklären, was sie hatte: Sie sagten, ihr Blut sei schmutzig. «Sie schüttelte den Kopf. "Ich, ich sah, dass sie litt, verschwand - sie hatte Läsionen am ganzen Körper."
Amepouh versucht immer noch, sich auf ein anderes wichtiges Ziel zu konzentrieren: die Wiedereingliederung von HIV-positiven Frauen und Kindern in die Familien, die sie abgelehnt haben. Amepouh nutzt die Dienste eines Teams aus zwei Beratern, einer Krankenschwester und einem Psychologen, um die Mediation mit Familien zu regeln. Mitglieder verlangen, dass die Hilfe dieses Teams so akzeptiert wird, wie sie in Amepouh akzeptiert werden, wo sie von denselben Tellern essen und von denselben Gläsern trinken können.
Als ich Cynthia fragte, was passiert, wenn die Frauen etwas länger bleiben müssen, sagte sie mir mit einem Lächeln, dass sie einen Weg finden. Sie bekräftigte jedoch, dass das Hauptziel des Tierheims nicht darin bestehe, die Frauen hier zu halten, sondern den Weg nach Hause zu erleichtern.
Die fünf Frauen am Tisch blieben ruhig. Die Sonne schnitt durch den luftleeren Raum. Ich hatte seit meiner Ankunft kaum noch das Jammern von Fliegen gehört.
Schließlich meldete sich eine andere Frau. „Ansteckung ist nicht das Ende der Welt. Es ist wahr, dass es eine Krankheit ist, aber wir messen ihr keine Bedeutung bei. Wir ermutigen Menschen, ihre HIV-Tests durchzuführen, um zu wissen, dass sie infiziert sind. Was uns wichtig ist, ist, dass wir Menschen ihr Leben zurückgeben, dass wir uns nützlich fühlen. “
„Ich habe einer Frau geholfen. Niemand würde ihr erklären, was sie hatte: Sie sagten, ihr Blut sei schmutzig. «Sie schüttelte den Kopf. "Ich, ich sah, dass sie litt, verschwand - sie hatte Läsionen am ganzen Körper."
Ich sagte ihr: 'Ich werde auf dich aufpassen.' Ich habe sie zu ihrem Screening mitgenommen und die Frau hat herausgefunden, dass sie infiziert ist. Es ist vier Jahre her und jetzt ist sie wunderschön; Sie kann arbeiten. Wenn ich sie sehe, bin ich voller Freude. “
* * *
Als Fiona und ich Amepouh verließen, hupte uns ein baufälliges Taxi an. Fiona verhandelte den Tarif, und wir stiegen ein. Auspuff vermischte sich mit der beißenden Süße von verbranntem Müll. Auf der Schulter schwoll die Motorhaube eines Autos an, und sein Motor erbrach Rauch.
Als das Radio die Schlagzeilen des Tages trübte, kurbelte ich mein Fenster herunter und ließ die Luft auf mein Gesicht prallen. Meine Nase zuckte aus dem Staub.
Als unser Taxi an einer anderen Kreuzung langsamer wurde, schoss ein Mädchen auf uns zu - Quecksilber, eine Elritze, die an den Fensterrändern entlang lief.
Als sie mich um Geld bat, schüttelte ich meinen Kopf und bereitete mich auf ein anderes verlassenes Gesicht vor; Stattdessen sagte sie: "Que Dieu vous bénisse" (Möge Gott Sie segnen). Dann huschte sie davon, als sich die Lichter änderten und ihre Silhouette vom Dunst der Sonne verschluckt wurde.
* * *
Ende Juni hatte der ivorische Monsun an Stärke gewonnen: Regen schlug so heftig gegen die Fenster, dass sie schauderten; geflochtene Zweige wedelten mit zerrissenen Blättern.
Manu und ich bereiteten uns darauf vor, nach Washington DC zu fliegen, wo er eine Konferenz abhielt. Vor unserem Flug begaben wir uns in sein Büro, um ein paar Details in letzter Minute zu klären. Eine Stunde später nahmen wir das Auto, um in einer nahe gelegenen Macchia zu Mittag zu essen.
Als wir zurückkamen, lief immer noch Regen von der Markise. Als ich aus dem Auto ausstieg, erschien eine Person hinter mir und stieß verstümmelte Geräusche aus, die durch das Trommeln des Regens noch weiter verzerrt wurden.
Ich versuchte, mich nicht zurückzuziehen: Gesicht und Oberkörper waren stark verbrannt; Die Haut war geschwollen und hatte sich geblubbert und die rechte Wange und Lippe nach unten gezogen. Der rechte Arm war mit Blasen übersät. Der einseitige Mund saugte nur schwer Luft ein.
Ich konnte nicht sagen, welches Alter oder Geschlecht die Person war.
Der Wachmann begleitete die Person vom Gelände in einen festen Wasservorhang. Ich beobachtete, wie sich die Umrisse in den Sturm und in die flachen Gräber der Stadt zurückzog.
Manus Fahrer Bamba erzählte uns, dass sie fünfzehn Jahre alt war und dass die Verbrennungen vor kurzem aufgetreten sein müssen. er hat sie vor ein paar Wochen gesehen und sie hatte diese Verletzungen nicht. Er wusste nicht, ob sie jemanden hatte, der sich um sie kümmerte.
"Es muss wirklich weh tun, den Regen auf ihrer Haut zu spüren", sagte Manu. Diese Aussage ließ mich zusammenzucken.
Als wir zum Flughafen gingen, hielt ich ein paar Münzen in der Hand. Ich suchte sie in den Seitenstraßen und unter Dächern, aber sie war weg.
[Anmerkung: Diese Geschichte wurde vom Glimpse Correspondents Program produziert, in dem Schriftsteller und Fotografen langgestreckte Erzählungen für Matador entwickeln.]
