Erzählung
"Shouganai", Iriyama schüttelt den Kopf. Es kann nicht geholfen werden.
Donnerköpfe stürzen über das Teehaus, in dem wir sitzen. Um uns herum kauert der Wald in Schattentaschen, eine schwere Ruhe, die die Stille umzukehren scheint. Er wischt sich den kahlen Kopf mit einem grünen Handtuch um den Hals. Die Träger seines schwarzen Rucksacks sind dünn und ausgefranst.
"Ich bin nie zufrieden, an einem Ort zu bleiben", sagt er.
Er ist der einzige andere Pilger, dem ich auf der 70 km langen Strecke des Kohechi-Pfades begegnet bin, einem von mehreren heiligen Pfaden, die die Kumano-Kodo-Pilgerreise auf Japans rauer Kii-Halbinsel umfassen. Neben dem Jakobsweg in Spanien ist der Kumano Kodo eine von nur zwei Wallfahrten, die von der UNESCO zum Weltkulturerbe erklärt wurden. Iriyama ist beides gegangen.
Als der sommerliche Taifunregen vom Dach des Teehauses zu laufen beginnt, erzählt er ausführlich von seinen Reisen. Lebte vor dem Arabischen Frühling in Kairo, wirkte in einem Kurzfilm für die Vereinten Nationen mit und wurde nach der Premiere der Rush Hour in einem simbabwischen Theater mit Jackie Chan verwechselt.
Er holt einen tiefen Quaff aus seiner Wasserflasche. Dann „Anata wa…. Naze? «Und du? Warum reist du alleine?
Es gibt viele Möglichkeiten, das zu beantworten, denke ich.
* * *
Vor anderthalb Tagen war ich auf dem Gipfel des Miuratoge, einem der drei Gebirgspässe am Kohechi, in einem kleinen Unterschlupf zusammengebrochen. Mehr als 25 Kilometer am Tag über 1.000 Meter mit einem 50-Pfund-Pack hatten ihren Tribut gefordert, und es dauerte mehrere Minuten, bis der Krampf in meinem linken Bein abgeklungen war. Zu meiner Rechten hingen wolkenarme, steile grüne Kahlköpfe, und in der Ferne erstreckten sich schiere Gebirgszüge in aufeinanderfolgenden Schattengraden und verschmolzen schließlich zu einem Sturm am Horizont.
Das Geräusch eines Wasserfalls unter mir begann in meine Ohren zu sinken, als er der scharfen Rille der Erde folgte. Eine singuläre pulsierende Note, die die Luft traf. Darin befand sich eine Konstanz, nach der ich gesucht hatte, als ich zum ersten Mal aus der kleinen buddhistischen Stadt Koya aufgebrochen war, ein Rhythmus in der Bewegung des Gehens, der eine universelle Metapher zu widerspiegeln schien. So wie die Dinge gegen sich selbst kämpfen, aber anmutig.
Als ich wieder auf die Knie ging, wurde ich an ein Haiku erinnert, das der Dichter Mukai Kyorai, ein Schüler von Matsuo Basho, gelesen hatte: „Tsudzukuri-mo / Hatenashi-zuka-ya / Satsuki-ame.“
Jedoch gepflegt / Endlose Piste und / Sommerregen.
Ich zog eine mit Wasser beschädigte Karte aus meiner Tasche, faltete sie vorsichtig auseinander und überprüfte meinen Fortschritt. Es waren noch 5 km bis nach Yagura Kannon-do, einem kleinen Schrein, in dem ich mein Nachtlager aufgeschlagen hatte. Ein Windstoß brannte über den Kamm von Osten, schüttelte den Hain von Zuckerzedernbäumen und warf schwere Tropfen auf das Dach des Tierheims. Tiefe Gerüche von Moos und Farn drangen wie eine grüne Frequenz in die Luft ein.
Wickeln Sie das Knie mit einem Schal. Noch fünf Kilometer.
* * *
Viele haben Meditationen über das Wandern geschrieben, was darauf hindeutet, dass Meditation im Nachhinein erfolgt. Für die shintoistischen und buddhistischen Mönche, die vor Hunderten von Jahren auf diesen Pfaden wandelten, gab es keine Trennung. Jeder Baum oder Bach, an dem sie vorbeigingen, jede Pause, die sie bei Stein-Jizo-Statuen (Bodhisattva-Inkarnationen) auf dem Weg einlegten, jedes Tier, dem sie begegneten, trug irgendwie zur Aktivität der Kontemplation bei.
Es erscheint angemessener, über die Meditation des Wanderns zu sprechen. Sich ins physische Ausmaß zu drängen, einen kritischen Punkt zu erreichen, der auf mentaler Ebene eine Aufnahmefähigkeit, eine Offenheit für die Umgebung, durch die Sie wandern, zulässt.
Das ist es, was jede Meditation ist - ein Eindringen in das „Liminal“, um (wieder) Empfänglichkeit zu erlangen, sei es für Gott oder Götter, die Natur oder Ihren eigenen inneren Aufruhr, der eine Stimme im Alltag verbietet Das Leben zu Hause.
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In dieser Nacht wurde das Summen der Zikaden, die in der kleinen Nische meines Zeltes hallten, schließlich vom Donner verschluckt. Das Aufflackern des Regens, als würde es die Fliege treffen, als würde es versuchen, den Glauben an die Schwerkraft nach Hause zu treiben. Ein Blitz in der Ferne durchbrach meine Augenlider mit zeitweiligen Schatten des Waldes. Mir kam plötzlich ein Gedanke und ich versteifte mich im Dunkeln.
Wie leicht wäre es, allein zu sterben, im Wald zu verschwinden.
Gedanken wie diese sind für mich keine Seltenheit. Ich habe lange Zeit unter Depressionen gelitten, und obwohl ich denke, dass eine gesunde Betrachtung des Todes von Zeit zu Zeit mich davon abhält, ernsthaft über irgendetwas nachzudenken, weiß ich, dass es diejenigen gibt, die anderer Meinung sind.
Ich drehte mich auf die Seite und ordnete meine Regenjacke als Kissen um. Der einzige Mensch auf dem ganzen Berg.
Ich war immer alleine gereist. Ein Teil davon hatte mit meinen Schwierigkeiten mit Menschen zu tun. Beziehungen schienen mir nie ganz richtig zu passen, wie ein Handschuh, der nicht alle richtigen Finger finden konnte. Alleinsein fiel mir immer leichter und ließ mich oft ungeerdet, weshalb ich so leicht von Ort zu Ort treiben konnte. Aber es war auch das, was mich schrecklich isoliert hat.
Einsamkeit war der ultimative Grenzausdruck - ich demütigte mich gegenüber den Elementen und akzeptierte allein Risiko, Hunger und Erschöpfung.
Ich hatte einmal zu einem alten Freund gesagt: "Vielleicht habe ich auf einer unterbewussten Ebene den falschen Glauben, dass ich alles überleben kann, wenn ich selbst überleben kann?"
* * *
Zurück im Teehaus beginnt es zu regnen. Nebel hebt sich zwischen den Baumstämmen wie ein langwieriger Seufzer. Iriyama beugt sich und zieht die Schnürsenkel an seinen Stiefeln fest, um sich wieder auf den Weg zu machen. Das Ende unserer Pilgerreise in Hongu Taisha liegt weniger als 2 km bergab über altes Kopfsteinpflaster. Ich habe seine Frage nicht beantwortet, aber er scheint damit einverstanden zu sein.
„Meine Vorfahren waren Shugendo. Wie sagt man, Berufspriester? “, Sagt er. „Sie glaubten, dass sie sich beim Gehen selbst säuberten. Deshalb beteten sie. Um zu einer besseren Welt zu gelangen. “
Ich frage mich, ob es das ist, was Iriyama jetzt tut und auf seine Weise ein uraltes Vermächtnis weiterträgt, während er auf Berghängen schlendert. Für mich hat es als Bestätigung gewirkt. Dass ich am Leben bin und diese Bewegung das Leben ist, unabhängig davon, auf was du dich bewegst oder nach was du suchst.
„Wofür hast du auf dem Weg gebetet?“, Frage ich, bevor er geht.
Er grinst und lacht. "Ein Bier und etwas Yakisoba!"
Seine Schritte verschwinden im Nebel und ich lehne mich zurück an die Wand des Teehauses. Zu meinen Füßen zieht eine kleine schwarze Ameise die Leiche einer Raupe über den Holzboden. Die Zyklen der Welt scheinen jeden Mikrokosmos um mich herum zu bewohnen. Auch meine eigenen Zyklen von Einsamkeit und Depression. Der harte Kampf, einen Fuß nach dem anderen. Die Downhill-Ekstase.
Jedoch gepflegt / Endlose Piste und / Sommerregen.
