Im Jahr 1958 führte der Anthropologe Clifford Geertz eine bekannte Studie zum balinesischen Leben durch. Während der ersten Beobachtungswochen versuchten die Bewohner des Dorfes, in dem er und seine Frau wohnten, die beiden Eindringlinge zu ignorieren.
Vielleicht war die einzige Notiz, die Geertz zwischen der Ankunft des Paares und dem Tag, an dem sie endgültig in die Gemeinschaft aufgenommen wurden, aufzeichnen konnte: "Die Balinesen zeigen ein extremes Misstrauen gegenüber Außenstehenden."
Die balinesische Tradition, Stahlklingen für Kämpfe an die Füße von Hähnen zu binden, unterscheidet sich von anderen indonesischen Inseln, auf denen sich die Tiere einfach gegenseitig picken, bis eine erschöpft ist.
Die Begrüßung des Paares erfolgte erst, als im Dorf ein Hahnenkampf ausgetragen wurde, um Spenden für eine örtliche Schule zu sammeln. Freunde, Familie und Nachbarn versammelten sich im Banjar und setzten Wetteinsätze, die mit kleinen Klingen an den Füßen zu Tode getreten wurden.
Es war mitten in einem Match, als die Polizei eintraf. Jemand vergaß, die örtlichen Beamten zu bezahlen, und die "Sturmtruppen" waren gekommen, um zu sammeln. Offiziere mit Maschinengewehren rannten in die Mitte der Arena, bellten Befehle und schwenkten ihre Waffen in der Luft.
Ein Mann hält einen Vogel hoch, den er in einen Kampf verwickeln will.
Die Balinesen reagierten auf das Eindringen auf die einzig logische Weise, wenn wütende Männer, die Waffen tragen, Ihre friedliche Versammlung zum Scheitern bringen: Sie stürmten davon. Und wie es sich für einen guten Anthropologen gehört, handelten Geertz und seine Frau nach dem „etablierten anthropologischen Prinzip, wenn in Rom…“.
Die Verfolgungsjagd, die folgte, hatte die Energie einer Comedy der Highschool. Mit Adrenalin betriebene Körper flogen „kopfüber“über Wände und hinter Windschutzscheiben. Der Dorfvorsteher ging zum Fluss, wo er sich auszog, um behaupten zu können, gebadet zu haben und jegliche Kenntnis von der Angelegenheit zu verweigern.
Verschüttetes Blut wird als Opfer angesehen, das gute Ernten bringt.
Das Ehepaar Geertz folgte einem Mann in das Anwesen seiner Familie, wo seine Frau, die die Routine genau kannte, mit Tee erschien. Die neuen Freunde setzten sich augenblicklich zusammen und begannen, den ganzen Nachmittag dort zu sein, um über … Dinge zu diskutieren.
Das Cover funktionierte nicht nur für Geertz und den größten Teil des Dorfes, sondern die Geschichte der beiden Außenseiter, die solidarisch mit ihren balinesischen Gastgebern handelten und am Adrenalinstoß teilnahmen, öffnete der Gemeinde die Türen. Geertz und seine Frau waren plötzlich Insider, ein Teil der Gruppe, herzlich geärgert und begrüßt.
Konkurrenten stehen sich gegenüber.
Die Bedeutung dieser Art der Akzeptanz in der Gemeinschaft ist ein Ort, an dem sich Anthropologie, Journalismus und das Leben als Expat überschneiden. Wenn die Erwartung besteht, eine Community zu sehen oder auf einer anderen Ebene als den oberflächlichen Elementen wirklich Teil davon zu sein, kann man kein Außenseiter bleiben.
Es hat mehr als drei Wochen gedauert, bis ich Hahnenkämpfe auf Bali fotografiert hatte, um mich der Akzeptanz in der Gemeinschaft anzunähern. Ich war von einem Fremden mit einer Kamera zu einem vertrauten Gesicht gegangen. Der Preis meines Tickets half, wie jeder, der daran teilnahm, die Gemeinschaftstempel auf der ganzen Insel zu pflegen. Spieler, die so gut wie kein Englisch sprachen, kannten meinen Namen, und wir lachten zusammen über Babi Guling-Mahlzeiten. Es gab sogar eine Einladung in eines der Häuser des High-Rollers, um seine dritte Frau zu segnen und vorzustellen.
Balinesische Männer sehen zu, wie zwei Vögel in der Nähe von Ubud, Indonesien, einen todbringenden Kampf beginnen. Jeder Tempel auf der Insel muss jedes Jahr einen Hahnenkampf veranstalten.
Mit der Zeit öffneten sich weitere Türen zur Community und ich bekam ein fast paradoxes Unbehagen mit meinem Komfort bei den Kämpfen. Ich war froh, Teil des sozialen Umfelds zu sein und habe die Erfahrung genossen. Aber nachdem ich in meine alte Gemeinde zurückgekehrt war, musste ich über den brutaleren Aspekt nachdenken, in den ich mich aufgenommen fühlte.
Es war ein grausamer Anblick, eine Arena mit 3.000 Männern zu sehen, die kleine Geldberge mit Tieren verspielten, die keine andere Wahl hatten, als ihre Konkurrenten zu töten.
Spieler rufen ihre Einsätze ab und suchen nach Partnern, um Wetten anzunehmen. In der Vergangenheit waren Hahnenkämpfe auf Bali illegal, aber wegen ihrer kulturellen Bedeutung wurde das Verbot ignoriert. Der Kompromiss zwischen den balinesischen Behörden und der Zentralregierung bestand darin, die Kämpfe zuzulassen, aber das Glücksspiel zu verbieten, da dies von den in der Zentralregierung vorherrschenden islamischen Werten verpönt wird.
Um mein Vergnügen zu rechtfertigen, kam ich in ein Gespräch mit einem Mann, der Tickets nahm. Er wich der hässlichen Moral nicht aus, erklärte und akzeptierte sie jedoch im Kontext einer hinduistischen Weltanschauung, dass es meiner Herkunftsgemeinschaft möglicherweise schwerer gefallen wäre, sie zu verstehen.
Er erklärte mir, dass Hindus nicht an Dualität glauben. Jede Handlung, egal wie abscheulich sie bei ihrer ersten Bewegung ist, muss auch durch ihre gleiche und entgegengesetzte Reaktion definiert werden. Es ist nicht zu leugnen, dass das Böse in uns allen ist. Und wenn wir es als ehrliche Person annehmen wollen, sollten wir zumindest etwas Nützliches daraus machen.
Geld wechselt schnell den Besitzer, wenn Wetten platziert werden und Kämpfe beginnen.
Der Gedanke, „etwas Nützliches daraus zu machen“, blieb mir bis zur nächsten Veranstaltung erhalten. Ich sah mich um und sah, wie viel Geld aus dem Ticketverkauf in die Tempel floss. Ich habe Leute gesehen, die bei den Kämpfen Kleidung und Lebensmittel verkauft haben, die sonst keinen Markt gehabt hätten. Es gab auch Hühnerfleisch für Männer, die ihre Einsätze verloren hatten.
Was sich zwischen der Annahme durch Geertz und meinem herzlichen Empfang geändert hat, ist, dass Bali keine abstrakte ferne Insel mehr ist. Es ist ein Reiseziel, Teil des internationalen Bewusstseins und die Heimat zahlreicher Expats. Die neue Realität ist, dass die Eindringlinge hier bleiben und ihre Gemeinschaft eine Rolle darin spielt, nicht nur akzeptiert zu werden, sondern auch die Kultur zu akzeptieren, in die sie sich bewegt haben.
Die grausamen Folgen.
Während wir alle, die wir die Insel besucht und dort gelebt haben, von den Balinesen in unterschiedlichem Maße vorsichtig akzeptiert wurden, bleibt ein Teil der Kultur hinter dem anfänglichen Misstrauen verborgen, dem Geertz ausgesetzt war. Die Frage, die wir jetzt alle als Eindringlinge haben, lautet: Werden wir uns solidarisch mit unseren balinesischen Gastgebern verhalten, an der Gemeinschaft teilnehmen, die wir betreten haben, das Böse in uns anerkennen und uns dem adrenalingeladenen Kopf voran anschließen? Zwischen uns über die Mauern tauchen?
Der abgeworfene Fuß eines Vogels, der gerade einen Kampf verloren hat. Das Fleisch wird oft an die Verlierer des Kampfes zurückgegeben, um ihren Verlust abzusichern.
Da ausländische Gemeinschaften ein immer wichtigerer Bestandteil Balis werden, stellt sich die Frage, ob die Außenstehenden die Kultur wirklich akzeptieren.
Sobald das Match zu Ende ist, werden die Vögel gezupft und zum späteren Kochen vorbereitet.
Nach den Maßstäben der Gemeinschaft, in die ich hineingeboren wurde, gibt es keinen Grund, einen Hahnenkampf zu rechtfertigen. Aber im Kontext einer Gemeinschaft, die ihre Mitglieder und das Böse in uns allen unterstützt, habe ich meinen unruhigen Frieden geschlossen.
