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Stellt das Leben im Ausland Expats in ein politisches Vakuum oder ist Expatriatismus selbst ein revolutionärer Akt?
Die australischen Wahlen 2010, die in einer taiwanesischen animierten Nachrichtensendung wunderbar zusammengefasst wurden, waren ein harter Wurf zwischen einer atheistischen, unverheirateten Frau, die die vorherige Premierministerin auf ziemlich unappetitliche Weise vom Platz gestellt hatte und (keuchend!) In Sünde lebt, und a eher rückständiger, sehr katholischer, angeblich frauenfeindlicher Mann, der am besten dafür bekannt ist, aus der Brandung zu kommen, gekleidet nur in das, was die Australier am besten als Wellensittichschmuggler kennen, und seinen charakteristischen selbstgefälligen Ausdruck.
Ich habe nicht gewählt
Es gibt einige Gründe für diese Missachtung der australischen Wahlerwartungen. Ich lebe nicht auf dem Land und habe nicht vor, in absehbarer Zeit zurückzukehren. Sollte meine Meinung zu Steuer-, Gesundheits- und Energiepolitik wirklich so viel zählen wie eine Person, die täglich von Entscheidungen der Bundesregierung betroffen ist?
Foto: David Jackmanson
Außerdem sind viele meiner Meinungen zu diesen Politikbereichen nicht informiert. Ich habe Australien vor einem Jahr verlassen und seitdem kaum noch einen Blick auf die Schlagzeilen geworfen. Ich bekomme meine Online-Nachrichten aus britischen und US-amerikanischen Quellen und mache es mir an einem Sonntag mit den peruanischen Zeitungen gemütlich. Mein Wissen darüber, wie es zu Hause weitergeht, basiert fast ausschließlich (und das ist peinlich) auf Facebook-Statusaktualisierungen. Obwohl mein Instinkt als Frau, Atheistin und Liberale mich alle auf Julia Gillard (Australiens jetzige Premierministerin) hinwies, wurde ich in keiner aussagekräftigen Weise über die politischen Standpunkte beider Kandidaten informiert. Ich glaube nicht an eine nicht informierte Abstimmung.
Deshalb habe ich mich dafür entschieden, meine Stimme in meinem Heimatland nicht zu üben, und als das verworrene Spiel der peruanischen Politik den Präsidentschaftswahlen im April 2011 näher rückt, kann (und würde) ich hier nicht alle meine Stimmen abgeben diejenigen auch nicht.
Befinde ich mich damit in einer Art politischem Vakuum für Expats? Sie sind vom politischen Leben meines Heimatlandes getrennt, können aber nicht meine politische Stimme zu der des Ortes beitragen, an dem ich arbeite, ein Geschäft führe und Steuern zahle?
Dubai ist ein extremes Beispiel - ein seltsamer futuristischer Spielplatz, eine Metalloase inmitten der Wüste, die von Expats bewohnt wird, von denen erwartet wird, dass sie eintreffen, das große Geld verdienen und an der Reihe sind. Wir werden dich steuerfrei leben lassen, aber gib uns keinen Kummer über unsere Politik, Süße?
Die Mobilität der Arbeitskräfte ist heute eine wachsende Realität. Weltweit sind es mindestens 191 Millionen Einwanderer, eine Zahl, die sich in den letzten fünfzig Jahren fast verdoppelt hat. Zuwanderer - legal oder illegal, Wirtschaftsflüchtlinge, Helfer oder wohlhabende Rentner - spielen in vielen Gesellschaften eine immer wichtigere Rolle.
Diese zunehmende Durchlässigkeit der Landesgrenzen, dieses schlüpfrige Heimatverständnis zwingt zu politischen Veränderungen nach oben und unten. Von oben gesehen sind insbesondere Demokratien gezwungen, sich genau anzuschauen, wie sie über die Staatsbürgerschaft denken. Wie lange kann sich ein Staat wie die Schweiz mit einem Zuwandereranteil von 22% weiterhin als Demokratie bezeichnen, ohne dass eine politische Stimme für das fünfte Volk fehlt? Die zunehmende muslimische Einwanderung in westliche Gesellschaften erzwingt einen Dialog über die Rechte und Pflichten von Neuankömmlingen.
Das ist alles gut und wichtig, aber langsam und fast alles noch theoretisch (mit Ausnahme des EU-Experiments in gebündelter Souveränität). Aber was ist mit denen von uns, die packen und gehen, aber ohne die Absicht oder die Fähigkeit, sich irgendwann vollständig in unsere Aufnahmegesellschaft zu integrieren? Diejenigen, die nicht darauf vorbereitet sind, die Staatsbürgerschaft zu verlieren, oder die vorhaben, ein paar Jahre später in ein anderes neues Zuhause zu ziehen?
Foto: Hamed Sabre
Dies ist die Revolution von unten - das Anwachsen des Hacktivismus, die zunehmende Bedeutung der Basispolitik und der transnationalen Gemeinschaften. Eine Revolution, die auf beeindruckende Weise durch die massive Unterstützung von #iranelection oder durch nationalistische Hacker demonstriert wurde, die die Website des Melbourne International Film Festival über den Auftritt der uigurischen Führerin Rebiya Kadeer in die Knie zwangen.
Neue Medien eröffnen nahezu allen Teilen der Welt die Möglichkeit, sich einer Überprüfung durch Dritte zu unterziehen. Kubanische Blogger und iranische Tweeps bringen die Debatte in Wohnzimmer und Rauchkneipen auf der ganzen Welt. Gesichtslose Menschen an Computertastaturen aus verschiedenen Teilen der Welt treten zusammen, um für die Themen zu kämpfen, die ihnen am Herzen liegen, und um politische Veränderungen in Ländern voranzutreiben, in denen sie möglicherweise noch nie Fuß gefasst haben.
Dies ist die neue Realität der politischen Partizipation für den Expat. Informelle Politik, Auseinandersetzung mit den für den Einzelnen wichtigen Themen - lokal oder international, Heimatland oder Gastland. In einem kürzlich in meinem Blog veröffentlichten Interview war Conner Gorry überrascht, dass ich sie sogar nach ihrem politischen Engagement gefragt hatte.
„Was für eine lustige Frage !! Ist Staatsbürgerschaft gleichbedeutend mit politischer Stimme? Ist das eine Voraussetzung? Ich bin mir nicht so sicher … In was ich schreibe, übe ich keine politische Stimme aus …? Wenn ich bei der Parade gegen Homophobie interviewt werde oder ob US-Bürger nach Kuba reisen dürfen, stimmt das nicht auch mit meiner politischen Stimme überein? Wenn ich in meinem Blog schreibe, dass „Frustration eines der wirklich gerechten Dinge in Kuba ist und… jeder, der Ihnen etwas anderes sagt, apathisch, unaufmerksam oder beides ist“, spannt das nicht auch die politischen Stimmbänder?
Es sind nicht nur die Journalisten und Blogger der Expat-Community, die diese Macht ausüben. Unsere Wahl, wo wir leben, was wir kaufen, wo wir arbeiten, was wir der Familie in unserer Heimat erzählen, wie wir unser Heimatland gegenüber unseren Mitmenschen repräsentieren. Die bloße Tatsache, dass wir über internationale Grenzen hinweggerutscht sind, um mit dieser Idee des „Bürgers“zu spielen.
Dies sind alles politische Entscheidungen. Die Revolution ist da.
