Reise
Foto: Powazny
Diese Geschichte wurde vom Glimpse Correspondents Program produziert.
Warum bist du hier?
Der Reporter hat mich vor ihren Augen gefangen und stellt mir jetzt Fragen. Wir stehen vor einer alten Bibliothek in einer der engen, verwinkelten Gassen in der Nähe des Marktplatzes im Zentrum von Krakau und beobachten eine langsam wachsende Menschenmenge. Das Wetter ist wunderschön - der Himmel ist nach endlosen Wochen von Grau und Kälte mit einem strahlenden, festlichen Blau übermalt.
„Ich komme nicht von hier“, platzte es mir heraus, als ich wusste, wie unzulänglich meine Erklärung ist.
Neben dem frischen Geruch junger Frühlingstriebe wabert der Geruch von Hundekot, der sich nach Monaten im Schnee bemerkbar macht. Auf einem nahe gelegenen Rasenstück baumelte eine Gruppe von 20 grün gekleideten Dreadlocks auf dem Rücken und schlug begeistert auf große Trommeln.
"Also, warum bist du zum Frauenmarsch gekommen?"
Ich schäme mich sofort über den Grund, den ich gerade für meine Anwesenheit hier angegeben habe - ich komme vielleicht nicht aus Krakau, aber ich habe bestimmte Aspekte dessen gespürt, was ich als Diskriminierung von Frauen empfinde, oder einfach bestimmte Klischees über Frauen, die ständig auf dem Prüfstand stehen Sie.
„Ich möchte nur wissen, was Sie dazu gezwungen hat, zu kommen“, betont die Reporterin mit süßer Stimme und tippt mit einem Bleistift bedrohlich auf ihr Notizbuch.
Immer mehr Menschen rinnen in die schmale Straße und halten große, hausgemachte Schilder in der Hand: „Gleiches Entgelt! Gleichberechtigung! Abtreibungsrechte! Vorschulverfügbarkeit! “Andere verteilen Flugblätter, die ihre besonderen Missstände erklären. Ein anarchistischer Newsletter und ein kleiner Zettel mit der Bitte um mehr und bessere Kindertagesstätten liegen mir in der Hand.
"Ich bin gekommen, weil … ich eine Feministin bin … und ich glaube, dass Männer und Frauen gleich sind."
Die Trommeln werden zunehmend kakophon. Eine kleine Gruppe von Polizisten in leuchtend gelben Westen plaudert miteinander, während sie sich gemächlich an ihre Autos lehnen.
„Glaubst du, dass sie gleich sind?“, Fragt sie.
Nein! Nur, dass sie die gleichen Möglichkeiten haben sollten, und - “
„Dass sie das Gleiche tun sollen? Aber nicht jeder kann das Gleiche tun “, unterbricht der Reporter.
Ich stolpere über eine Erklärung, zu der ich nicht bereit bin, und vergesse plötzlich alle Gründe, warum ich gekommen bin - die Abtreibungen in der Seitenstraße in einem Land, in dem Abtreibung illegal ist, der Mangel an Frauen in der Politik, die Stereotypen, die Frauen nicht abstrakt denken können Wege, weil ihr Gehirn einfach anders und weniger fähig ist als das von Männern, das Wissen, dass Männer Frauen gelegentlich schlagen dürfen, weil es nur selten vorkommt und es nicht richtig wäre, eine Familie darüber zu zerstören, den Glauben, dass es keinen gibt So etwas wie Alkoholismus, der nur gelegentlich „übertrieben“wird, der wachsende Zorn auf den Teil der Gesellschaft, der besser ausgebildet, mobiler und erfolgreicher ist als die andere Hälfte, die Angst, dass sich hinter der niedrigen Geburtenrate ein feministisch inspirierter Hass verbirgt der "echte" polnische Mann.
"Ich bin eine Feministin, aber das heißt nicht, Männer zu hassen", sage ich lahm. Der Reporter dankt mir und geht weg. Ich sehe mich in der inzwischen großen Menschenmenge um, die Schilder hält, und eine Welle der Panik überzieht mich.
Eine dunkelhaarige Frau, die ich als Organisatorin des Marsches nehme, steht in meiner Nähe und argumentiert mit einem großen, breitschultrigen Mann, ob er bei diesem Marsch eine Rede halten darf: „Wir wissen, mit wem wir zusammenarbeiten mit - diese Leute kommen jetzt seit Wochen zu Treffen. Es ist mir egal, dass Sie einen Frauenmarsch in Kielce organisiert haben - es ist zu spät, um in letzter Minute Änderungen vorzunehmen … “Der Mann scheint verblüfft und frustriert.
„Ich dachte, wir wären alle aus demselben Grund hier“, schlägt er vereitelt zurück.
Die Frau ignoriert ihn und nimmt ein Megaphon in die Hand. Sie steht vor der plötzlich gedämpften Menge und beginnt uns zu erzählen, wie unser Nachmittag aussehen wird. Die Idee ist, dass wir den gleichen Weg einschlagen sollen, den Frauen vor hundert Jahren beim ersten Krakauer „Manifa“oder Frauenmarsch eingeschlagen haben. Damals marschierten Frauen um das Wahlrecht - eine Schlacht, die die Krakauerinnen 1912 gewonnen hatten, obwohl das Gesetz nicht alle polnischen Frauen offiziell erreichte, hauptsächlich, weil Polen nicht existierte. Zu dieser Zeit war das Land zwischen Russland, Preußen und der österreichisch-ungarischen Monarchie aufgeteilt. (Polnische Frauen erhielten im November 1918 kurz nach dem ersten Unabhängigkeitstag des Landes am 11. November 1918 offiziell das Wahlrecht.)
Unterwegs fahren wir die enge Straße entlang, auf der wir stehen, und fahren weiter zum Marktplatz, wo Reden gehalten werden und unsere offiziellen Forderungen bekannt gegeben werden. Am Ende des Marsches fahren wir vom Stadtzentrum zum Regierungsgebäude der Stadt, in dem der Präsident von Krakau uns voraussichtlich nicht begrüßen wird.
"Im Gegensatz zu seinem Vorgänger vor 100 Jahren, der den marschierenden Frauen das Gebäude öffnete und zuhörte, was sie zu sagen hatten!", Schreit die Frau mit dem Megaphon. Eine andere Frau, die neben ihr steht, winkt mit ihrem Zeichen:
„Juliusz Leo hat uns 1911 zugehört - Jacek Majchrowski 2011 nicht.“
Die Menge beginnt ihren langsamen Abstieg in die Innenstadt und rollt sich wie ein Banner auf der breiten Karmelicka-Straße zusammen. Die hohen Gebäude an beiden Seiten der Straße umarmen die Menge und halten die ausgefransten Ränder etwas zusammen. Dies sind alte, würdevolle Häuserblocks, die von einer früheren österreichisch-ungarischen Pracht sprechen, dass diese Stadt das Glück hat, im Krieg nicht zerstört worden zu sein. Wir passieren die hellen Neonlichter neuer Unternehmen: ein Handy-Shop; eine polnische Coffeeshop-Kette namens Coffee Heaven; mehrere Augenoptiker; und ein schickes polnisches Restaurant namens "Nostalgie".
Die höheren Stockwerke sind angeblich Wohnungen von Menschen, die sich "Krakusy" nennen - einheimische Krakauer, deren Familien seit mindestens fünf Generationen in der Stadt leben. Diese Krakauer gelten als intolerant gegenüber jeder Art von Außenstehenden - gleichzeitig stolz und beschützerisch gegenüber dem, was sie für die schönste Stadt der Welt halten. Eine alte Frau in einem großen Kleid mit langen grauen Haaren beobachtet uns von ihrem Balkon aus.
Viele Leute auf den Bürgersteigen halten an, um Fotos von uns zu machen, während wir vorbeigehen, Trommeln spielen, Hörner hupen, Leute plaudern und lachen, die Schilder, die sie tragen, stehen wie die alten Wohnungen der Stadt über ihnen. Bei all dem Glamour des Bodens besteht keine Notwendigkeit, nachzuschauen.
Ich sehe mich nach meiner Freundin Ania um, die mich zum Marsch eingeladen hat. Sie ist nirgends zu sehen. Ich wandere von Zeichen zu Zeichen, von Gruppe zu Gruppe und versuche, mich auf ein Gespräch einzulassen. Alle paar Minuten unterbricht das dröhnende Megaphon die geselligen Gruppen mit einem neuen Slogan. Diese gesungenen Parolen, die über Lautsprecher die Parade-Linie hinuntergereicht werden, greifen nie ganz ein. Schwache Rufe von „Ma-my dość! Chce-my zmian! Wir haben genug gehabt! Wir wollen Veränderung! “Sterben fast sobald sie kohärent werden; Sie erheben sich kurz, bevor sie zusammenbrechen und gegen eine abgelenkte Menge zersplittern. Sie zögern, sich selbst zu ernst zu nehmen.
Bei dieser Parade bin ich eine Ein-Frauen-Band, die die Hände in die Tasche gesteckt hat und keine Ahnung hat, wonach ich genau strebe und immer noch schlau von meinem Interview mit dem Journalisten bin. In einem letzten Versuch, ihre Fragen abzulenken, gestand ich, dass ich in den Vereinigten Staaten aufgewachsen war. Obwohl ich bikulturell bin und dies als scheinbar beiläufige Ausrede benutze, fühlte ich mich wie ein deutliches Versagen an, als ich mein hartnäckiges Bestehen aufgab, dass ich tatsächlich genauso polnisch bin wie ich Amerikaner.
Andererseits gab es in meinem Leben nie eine Zeit, in der es nicht kompliziert war, polnisch zu sein. Als Doppelbürger, der hauptsächlich in den USA aufgewachsen ist, sah mein Leben immer ganz anders aus als das der meisten meiner Familien in Polen. Und doch ist einer der Unterschiede, die uns am meisten voneinander trennten - meine Fähigkeit, zu jedem Zeitpunkt in westliche Länder zu reisen - mit dem Beitritt Polens zur Europäischen Union verschwunden. Polen haben die Märkte in Irland und Großbritannien überflutet, und im Mai wird eine neue Welle von Polen erwartet, die ihr Glück in Deutschland versuchen wird.
Kommen diese Polen mit einem neuen Sinn für Geschlechterverhältnisse zurück? Oder vermittelt dieses neue Zugehörigkeitsgefühl zur wohlhabenden und „raffinierten“Europäischen Union diesem Marsch vielleicht ein leichtes Gefühl der Sinnlosigkeit?
Oder hat der Feminismus in Polen so viele ungewöhnliche Wendungen genommen?
*
Im Gegensatz zum amerikanischen Feminismus, der im 20. Jahrhundert darum kämpfte, Frauen immer mehr Rechte zu verschaffen, warf der Kommunismus dem polnischen Feminismus eine Kurve, die im Wesentlichen Frauen gleiche Arbeitsrechte sowie volle Abtreibungsrechte garantierte.
"Frauen auf Traktoren!" War ein beliebter Ruf während der sechsten Welle des Feminismus in Polen. Obwohl Frauen während des Kommunismus die gleichen Rechte hatten, war es ihnen auch verboten, mit westlichen feministischen Ideen zu interagieren - dem kommunistischen Feminismus, der sich hauptsächlich mit der Wahrnehmung von Frauen in einem marxistischen Kontext befasst.
Als der Kommunismus 1989 in Polen endete, wurden nicht nur Frauen in Polen zum ersten Mal den feministischen Ideen des Westens ausgesetzt, sondern auch die Rolle der katholischen Kirche beim Umsturz des Kommunismus und sein späteres Wiederaufleben bei der Beeinflussung der Regierung und der polnischen Gesellschaft verursachten viele von ihnen Die Gleichberechtigung der Frauen wurde aufgehoben. Abtreibung wurde schnell verboten, sexuelle Aufklärung in den Schulen wurde beseitigt und die Regierung finanzierte keine Antikonzeption mehr, die unter dem Kommunismus frei gewesen war. Der Einfluss der römisch-katholischen Kirche führte zu einem weiteren Druck auf Frauen, bestimmte Berufe und die Öffentlichkeit zu verlassen.
Die polnische feministische Schriftstellerin Agnieszka Graff schrieb: „Es ist, als würde alles in der kommunistischen Zeit als verkehrte Welt betrachtet - einschließlich der Freiheit der Frauen. Nach dieser Zeit kehrte die Welt wieder zum Normalzustand zurück. Frauen waren wieder Dutzenden früherer Demütigungen ausgesetzt… “
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Die Menge versammelt sich stellenweise und löst sich dann wieder auf, ohne sich wirklich zu einer endgültigen, konkreten Konfiguration zu entschließen. Während des gesamten Marsches treffen sich Männer und Frauen, die Freidenker, Christen, Feministinnen, Anarchistinnen, die Grüne Bewegung und verschiedene politische Parteien vertreten. Journalisten mit Notebooks, großen Kameras und Mikrofonen winden sich flink durch das Labyrinth der ständig umgruppierten Menschen. Ich gehe neben einen Mann, der ein Zeichen einer Organisation rationaler Denker und Humanisten trägt. Er erklärt einer Frau, die neben ihm geht, warum er dort ist: Er glaubt, dass weniger Diskriminierung und Stereotypisierung von Frauen auch bedeuten, den eisernen Griff der katholischen Kirche auf die soziale und politische Psyche des Landes zu lockern.
Eine Häckslerin unterhält sich mit einem Handy und lehnt ihr Schild an die Schulter, um es sich bequemer zu machen. Die großen gemalten Buchstaben verurteilen häusliche Gewalt und insbesondere ein Gesetz, das Frauen keine andere Wahl lässt, als mit ihren Kindern von ihren Häusern wegzulaufen, wenn sie häuslichem Missbrauch entgehen wollen. Ein weiteres Zeichen bedauert die mangelnde Lohngleichheit zwischen Männern und Frauen. Einige Leute halten Schilder, die speziell nach mehr Vorschulen und Tagesstätten rufen, eine kleine Erinnerung an einen verrückten Kampf: Oft muss man tagelang in der Schlange stehen, um sein Kind für eine Tagesbetreuung anzumelden, oder mehrere, um es anzumelden Jahre vor der Einschreibung. Andere Zeichen lauten einfach:
"Ich werde nicht mehr ausgenutzt!"
Wir betreten den Marktplatz, einen der schönsten Plätze Europas. Vor uns liegt ein altes Handelsgebäude, in dem sich heute zeitgenössische Verkäufer von Bernstein und anderen traditionellen polnischen Schmuckstücken befinden. Der alte Glockenturm erhebt sich darüber; In seinem Keller befindet sich ein beliebtes Theater. Wir marschieren um den Turm herum, vorbei an mehreren Menschen in mittelalterlicher Kleidung, die auf dem Platz für Restaurants werben. Sie starren um die Ecke und gehen auf die Statue von Adam Mickiewicz zu, einem romantischen Barden aus dem neunzehnten Jahrhundert, der einer der berühmtesten polnischen Dichter ist.
Plötzlich nimmt eine Gruppe junger Männer neben mir fröhlich einen Gesang auf, der auf wundersame Weise länger überlebt als ein paar Wiederholungen: „Ja zum Sex! Nein zum Sexismus!"
Die Statue von Mickiewicz ragt groß neben einem Fleckchen Blumenverkäufer hervor. seine Grabfigur ist eine Replik, die 1955 auf dem Platz wieder aufgebaut wurde, nachdem sie im Zweiten Weltkrieg von den Nazis zerstört worden war. Der Tag ist plötzlich kalt geworden, und obwohl der Himmel immer noch blau ist, ist er jetzt mit eisigen Wolken überzogen. Es beginnt zu schneien und viele Menschen zittern, auch ich.
Eine entschlossen aussehende Frau mit einem dunklen Zopf und einem Megaphon steht vor der Grabstatue. Sie liest eine Liste von Forderungen, die wir, diese bunte Truppe, in die Tat umsetzen wollen. Ihre Stimme schwingt in der frischen Luft mit. Sie fordert unter anderem mehr Vorschulen, gleiche Gehälter für Männer und Frauen, ein Ende der Geschlechterrollen und Stereotype, Institutionen, die die Interessen der Frauen schützen, eine gesündere Umwelt, mehr Parks, weniger Verkehr in der Innenstadt, mehr Fahrräder Wege und keine Parkplätze auf dem Bürgersteig, was das Gehen mit einem Kinderwagen fast unmöglich macht.
Als die Frauenstimme eindringlich nach einem Ende des "Schönheitsterrorismus" ruft, sehe ich die jungen Männer an - sie unterhalten sich liebenswürdig miteinander.
Meine Gedanken wandern. Alle Wörter scheinen plötzlich so vage. Ich weiß das, wenn ich singe: „Wir haben genug! Wir wollen Veränderung! “Ich beziehe mich persönlich auf ein paar Einzelfälle und ein paar Bücher feministischer Schriftstellerinnen.
Ich beziehe mich auf einen jagiellonischen Professor, der bei einer Podiumsdiskussion auf einem afrikanischen Filmfestival immer wieder sagte: „Lassen Sie uns die Probleme der Frauen nicht übertreiben. Lassen Sie uns die Beschneidung von Frauen nicht übertreiben, schließlich werden immer mehr sterilisierte Instrumente für das Verfahren verwendet. Wenn Organisationen Frauen zu sehr helfen, werden die Männer frustriert und es kommt zu einer Zunahme von häuslicher Gewalt. Also übertreiben wir nicht … “
Ich antworte einem anderen Professor der Jagiellonen-Universität, der bei einer Debatte über Frauen in der Politik unverfroren erklärte, dass das einzige, was Frauen tun sollten, um zur Politik beizutragen, "Bürger aufziehen".
Ich antworte einem Dominikaner, der in einer seiner Predigten sagte: „Wenn ich an Unschuld denke, denke ich sofort an zwei Dinge - ein Kind, das gerade in die Welt gekommen ist, und eine Jungfrau, rein, unschuldig und so weiter unglaublich wünschenswert."
„Kannst du es ertragen, noch eine Rede zu hören?“, Ruft die Frau mit dem dunklen Haar und dem Megaphon, nachdem sie die Postulate gelesen hat. "Ja!", Schreien die Überreste der eiskalten Menge.
Für einen Moment denke ich darüber nach, wegzugehen - meine Zehen sind taub vor Kälte und ich fühle mich sehr klein. Eine Art innere Sturheit bringt mich jedoch auf den Punkt. Eine kleine rothaarige Frau mit russischem Akzent nimmt das Megaphon und erklärt im Namen der Anarchist Society, dass alle Hierarchien, einschließlich des Präsidenten und des Parlaments, abgeschafft werden müssen, damit die Menschen wirklich gleich sind und in der Tat jede Art von Regierung.
Als sich die abnehmende Menge auf die Stadtregierung zubewegt, kommt meine Freundin Ania auf mich zu. Sie war in einem Bibliothekarenkurs, bis jetzt, sagt sie mir, entschuldigt sich für die Verspätung. Wir frieren beide, aber wir folgen der Menge zum Büro des Präsidenten, wo er uns unerklärlicherweise begrüßt, nachdem er viele Aufrufe erhalten hat, herunterzukommen.
"Ich mag eigentlich Frauen", sagt er mit einem verlegenen Grinsen. „Ich bin nicht gegen sie. Sie können nachsehen, aber ich habe tatsächlich viele von ihnen angeheuert. “
Er scheint den Marsch wie einen Zirkus zu behandeln, verspricht aber, zumindest einen Blick auf die Postulate zu werfen. Die Türen zum Gebäude schließen sich und die Aufmerksamkeit der Menge bricht zusammen. Wir sind keine Parade mehr und fordern Gerechtigkeit - jetzt sind wir nur noch Einzelpersonen, die versuchen zu entscheiden, wie sie einen faulen Sonntagnachmittag verbringen wollen.
Die Trommelgruppe setzt sich enthusiastisch im Schatten der sich abzeichnenden Regierungsgebäude fort. "Sie sind mein Favorit!", Schreit Ania entzückt. Aber es ist zu kalt, um draußen zu stehen - wir finden ein ruhiges Café, in dem wir etwas Heißes trinken und darauf warten, dass unsere Gesichter und Zehen wieder zum Leben erweckt werden.
Während wir uns die Nase im Dampf wärmen, der sich aus einer Tasse heißen Tees zusammenrollt, erzählt Ania Geschichten von der Highschool, an der sie in Nowa Huta arbeitet, der idealen kommunistischen Stadt, die im armen und gewalttätigen Stadtteil in Krakau „gefährdet“ist. Ihre Schüler haben sie mehrmals bedroht. Bandengewalt an dieser Schule ist ein tägliches Thema und Lehrer treten oft wegen Missbrauchs durch Schüler zurück.
In Polen wird nicht viel dagegen unternommen. Mädchen werden beständig von Rudeln von Männern befummelt und missbraucht, die jede Gelegenheit nutzen, um sie zu belästigen. Vor ein paar Jahren beging ein Mädchen Selbstmord, nachdem ein Handy-Video online gestellt worden war, in dem gezeigt wurde, wie sie von Männern in ihrer Klasse im Klassenzimmer ausgezogen und befummelt wurde. Der Lehrer war für ein paar Minuten ausgegangen, und alle in der Klasse hatten zu viel Angst, um etwas zu sagen. Fußballbanden regieren Schulen und Stadien, und die Schulverwaltungen scheinen nicht in der Lage zu sein, sie aufzuhalten. Ich fühle, wie das Kribbeln der Empörung in meine Zehen und Fingerspitzen zurückkehrt.
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Die polnischen Medien, die über die Märsche der Frauen berichteten, behandelten sie erwartungsgemäß nach ihren eigenen Vorurteilen. Für diejenigen, die den Feminismus für eine bedeutungslose Schöpfung gelangweilter, kinderloser, lesbischer Monster hielten, wurde der Marsch der Frauen wörtlich genommen - die Gesten, Zeichen und Gesänge, die als die eigentliche und einzige Darstellung des Feminismus überproportional gesprengt wurden: eine groteske und nutzlose Parade.
Für diejenigen, für die der Feminismus eine größere und umfassendere Bewegung war als die natürlich fehlerhaften und manchmal grazilen Manifeste, waren die Gesänge ein schwacher Versuch, die Ränder von etwas viel Größerem und Wahrerem zu erfassen. Etwas wie das, was Priester manchmal behaupteten, in der Kirche zu tun, besuchte ich gelegentlich, als ich in Krakau lebte. Der effektivste Weg, eine Idee zu vermitteln, besteht darin, sie nicht in jemanden zu hämmern, sondern darauf hinzuweisen und die Person ihren eigenen Weg dorthin gehen zu lassen - oder sie einfach von weitem zu beobachten.
Nun, viele Monate später, was würde ich dem Journalisten sagen, den ich zu Beginn dieses Marsches getroffen habe?
Vielleicht ist es ebenso ein Akt der Neugier wie ein Manifest, zu etwas zu kommen - zu einem Marsch der Frauen, zu jedem Marsch. Die einzige Möglichkeit, ein Gespräch zu beginnen, besteht darin, dass sich Personen melden. Und das, wenn das Gespräch beginnt, wäscht es automatisch jede Art von historischer Unvermeidlichkeit aus und tauscht es stattdessen gegen die wilde Kreativität von Räumen zwischen unseren ausgetauschten Wörtern aus.
Schließlich würde ich versuchen, ihr zu sagen, dass ich in diesem speziellen Gespräch immer noch eine Frau bin, die immer noch zwischen meinen verschiedenen Identitäten gefangen ist - aber jetzt bin ich mehr davon überzeugt, dass die Verschmelzung verschiedener Stränge des Selbst eine besondere Art von beispiellosem erfordert Kreativität: Eine Kreativität, die es mir ermöglicht, die Geschichte lebendig zu spüren, in Bewegung zu bleiben und die visionäre Welle zu reiten.
[Anmerkung: Diese Geschichte wurde vom Glimpse Correspondents Program produziert, in dem Schriftsteller und Fotografen langgestreckte Erzählungen für Matador entwickeln.]
