Reise
Während die Bewegung in New York und in ganz Nordamerika wächst, glaubt Michael Stone, dass wir eine Sprache schaffen, mit der wir uns vorstellen können, wie eine blühende Gesellschaft aussieht.
Ein Mann steht auf einer Bank im Zuccotti Park an der Wall Street und rezitiert einen Satz aus einem Treffen von gestern Abend: „Wir wollen keinen höheren Lebensstandard, wir wollen einen besseren Lebensstandard.“Er trägt einen knackigen marineblauen Anzug und tippt Tweets in sein iPhone. Der slowenische Philosoph Slavoj Žižek, der ein rotes T-Shirt trägt, ist auf dem Weg auf eine provisorische Plattform von mindestens hundert Menschen umgeben.
Da die Demonstranten keine Megaphone oder Verstärker benutzen dürfen, müssen sie sich jeden Satz des Sprechers genau anhören, woraufhin der Sprecher innehält, und diejenigen, die nahe genug sind, um ihn zu hören, müssen den Satz gemeinsam für diejenigen wiederholen, die weiter entfernt sind. Als Naomi Klein vor drei Nächten sprach, wurden einige Sätze vier- oder fünfmal wiederholt, als sie durch den Liberty Park und die Wall Street hallten und wie etwas weitergingen, das gefeiert und geteilt werden sollte, etwas Neugeborenes.
Slavoj Žižek sagte:
Sie sagen dir, wir sind Träumer. Die wahren Träumer sind diejenigen, die glauben, die Dinge könnten auf unbestimmte Zeit so weitergehen, wie sie sind. Wir sind keine Träumer. Wir erwachen aus einem Traum, der sich in einen Albtraum verwandelt. Wir zerstören nichts. Wir sehen nur, wie das System sich selbst zerstört. Wir alle kennen die klassischen Szenen aus Cartoons. Die Katze erreicht einen Abgrund. Aber es geht weiter. Ignoriert die Tatsache, dass sich nichts darunter befindet. Nur wenn es nach unten schaut und es bemerkt, fällt es nach unten. Das machen wir hier. Wir sagen es den Leuten an der Wall Street - Hey, schau runter!
Wir erwachen aus einem Traum. Als der Buddha gebeten wurde, seine Erfahrung des Erwachens zu beschreiben, sagte er: „Was ich geweckt habe, ist tief, ruhig und ausgezeichnet. Aber ", fährt er fort, " die Leute lieben ihren Platz. Es ist schwer für Menschen, die die festen Ansichten und Orte der absoluten Gewissheit lieben, erfreuen und sich daran erfreuen, gegenseitige Abhängigkeiten zu erkennen. “
Immer wieder lehrte der Buddha, dass das, was Leiden verursacht, an unflexiblen Ansichten festhält. Die Geschichten, die unser Leben bestimmen, sind auch die Erzählungen, die uns in festgelegten Mustern, Gewohnheiten und Abhängigkeiten festhalten. Die gleichen psychologischen Werkzeuge, die der Buddha kultiviert hat, um uns zu helfen, einspurige starre Geschichten loszulassen, können nicht nur persönlich, sondern auch sozial angewendet werden. Erleuchtung ist nicht persönlich; es ist kollektiv.
Die Medien lieben einen guten Kampf. Während der G20 in Toronto wurden diejenigen, die nicht an den Protesten beteiligt waren, schließlich von den Bildern eines brennenden Polizeiautos vor dem Bankensektor abgelenkt. Mit brennenden Autos und jungen Männern, die die Fenster einschlagen, gab es plötzlich ein unterhaltsameres Ziel als die eigentlichen Probleme der kommenden Sparmaßnahmen und der Vermeidung von Maßnahmen, die sich mit der Klimakatastrophe befassen. Mit gewalttätigen Bildern verloren die Proteste an Dynamik, weil die Themen in den Medien vergessen wurden.
Dieses Mal, obwohl es bei den meisten Protesten eine massive Polizeipräsenz gibt, gibt die Bewegung den Medien nicht die Bilder von zerbrochenen Fenstern, die sie lieben. Stattdessen blühen Kreativität und Hoffnung auf.
Wir brauchen jetzt eine Sprache, mit der wir uns vorstellen können, wie eine blühende Gesellschaft aussieht. Jeder Meditierende weiß, dass es Zeiten gibt, in denen die Gedanken, die endlos durch das Bewusstsein strömen, irgendwann leiser werden können. Aber es ist nur vorübergehend. Die Geschichten kommen zurück. Aber sie kehren anders zurück. Sie haben mehr Platz und sind fließender, weniger starr. Wir brauchen Geschichten, um eine Welt zu denken und zu verstehen - jetzt eine kranke Welt, die uns braucht. Eine bequemere Möglichkeit, die Botschaft Buddhas auf die soziale Sphäre anzuwenden, besteht darin, sich daran zu erinnern, dass die Standpunkte niemals enden oder sich gänzlich auflösen, sondern dass wir lernen, von einer Geschichte zur nächsten zu wechseln, wie wenn ein Prisma gedreht wird, so dass die möglichen Betrachtungsweisen unserer Leben kann sich ständig ändern.
„Wenn Sie andere als Buddha sehen, sind Sie ein Buddha. Du bleibst ein Mensch. Sie versuchen nicht länger, über andere hinauszukommen. “
Es ist Zeit, dass wir uns an unsere wirtschaftlichen und ökologischen Verhältnisse anpassen - unangenehme Wahrheiten, die wir viel zu lange vermieden haben. Bei diesem Erwachen geht es nicht nur um Ökonomie, sondern auch um Ökologie und unsere Liebe zu dem, was wir wissen, ist wertvoll: Gemeinschaft, Gesundheitswesen, einfaches Essen und Zeit.
Dieser Prozess der Verdrängung alter Erzählungen ist sowohl eine Funktion der Spiritualität als auch der Kunst. Sowohl die Ethik als auch die Ästhetik fordern uns auf, auf eine Weise loszulassen, die tief genug ist, dass wir uns auf neue Weise in der Welt verankern. Wenn wir diese aufkommende Bewegung als eine Praxis betrachten, werden wir sehen, dass sich unsere Einbettung in die Welt vertieft, wenn wir gewohnheitsmäßige Geschichten loslassen. Die Intimität vertieft sich. Beziehungen vertiefen sich.
Genauso wie das Bewegen in die Stille eine Bedrohung für den Teil von uns darstellt, der in egoistischen Fantasien und Ablenkungen weitermachen möchte, werden diejenigen, die am meisten verlieren, versuchen, dieses Ausströmen von Veränderungen zu unterdrücken. Sie werden das natürlich mit der Polizei machen, aber sie werden auch subtile Maßnahmen anwenden, wie uns Kommunisten oder Anti-Amerikaner, Anti-Fortschritt usw. zu nennen. Unsere Aufgabe wird es sein, ein kritisches Auge zu behalten und auf diese subtile Rhetorik zu achten verdunkelt, wofür wir kämpfen.
Im Lotus Sutra heißt es, dass der schnellste Weg, ein Buddha zu werden, nicht in ausgedehnten Exerzitien oder Gesängen besteht, sondern darin, andere als Buddha zu sehen. Wenn Sie andere als Buddha sehen, sind Sie ein Buddha. Du bleibst ein Mensch. Sie versuchen nicht länger, über andere hinauszukommen.
Ein Student fragte einmal Zen-Meister Shitou Xiquian: „Was ist Buddha?“Shitou antwortete: „Sie haben keinen Buddha-Verstand.“Der Student sagte: „Ich bin ein Mensch. Ich renne herum und habe Ideen. “Shitou sagte:„ Menschen, die aktiv sind und Ideen haben, haben auch einen Buddha-Geist. “Der Student sagte:„ Warum habe ich keinen Buddha-Geist? “Shitou sagte:„ Weil du es bist nicht bereit, menschlich zu bleiben."
Dieser Student möchte sein Leben überschreiten. Er stellt sich vor, ein Buddha zu sein, ist etwas außerhalb von sich selbst und jenseits seiner alltäglichen Handlungen. Wenn Sie fragen müssen, was Erwachen ist, sehen Sie es nicht. Wenn Sie nicht glauben können, dass Sie die Möglichkeit haben, Gutes zu tun, alle und alles als Buddha zu sehen, wie werden Sie dann überhaupt anfangen? Unsere Buddha-Natur ist unsere Vorstellungskraft.
Diese Proteste erinnern uns daran, dass sich mit ein wenig Fantasie viel ändern kann. Wir erleben ein kollektives Erwachen der Tatsache, dass unsere Unternehmen und Regierungen Produkte menschlichen Handelns sind. Sie dienen nicht mehr, und es liegt in unserer Macht und in unserem Interesse, sie zu ersetzen.
Wir bekämpfen nicht die Menschen an der Wall Street, wir bekämpfen dieses ganze System.
Žižek, die Demonstranten, der Buddha und Shitou teilen eine gemeinsame und leicht vergessene Wahrheit: Wir verursachen Leiden für uns und andere, wenn wir unser Gefühl der Verbundenheit verlieren. Wir sind die 99 Prozent, aber wir sind abhängig von den 1 Prozent, die vierzig Prozent des Vermögens kontrollieren. Diese Statistiken spiegeln ein schwerwiegendes Ungleichgewicht in unserer Gesellschaft wider.
Natürlich gehen die Leute auf die Straße. In den USA sind 44, 6 Prozent der Arbeitslosen seit mehr als sechs Monaten arbeitslos. Langzeitarbeitslosigkeit auf diesem Niveau ist in der Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg beispiellos und verursacht tiefe Unruhen in den Gemeinden, Familien und der Gesundheit der Menschen.
Alles Liebe / Foto: Velcrow Ripper
Diese Bewegung zeigt auch die Kraft der Gewaltlosigkeit. Gewaltlosigkeit, ein zentrales Gebot in meiner eigenen buddhistischen Praxis, ist keine Ideologie. Es ist die Kraft, sich in jedem Moment dem zu stellen, was tatsächlich vor sich geht, und so geschickt wie möglich zu reagieren. Die Tiefe unseres Erwachens, unsere Menschlichkeit, hat alles damit zu tun, wie wir uns um andere kümmern. Unser Bewusstseinsbereich beginnt, alles und jeden einzuschließen. Die Art und Weise, wie wir auf unsere Umstände reagieren, zeigt unser Engagement für die Unversehrtheit.
In der Meditationspraxis können wir Lücken zwischen Ausatmen und Einatmen feststellen, zwischen einem Gedanken, der sich auflöst, und einem anderen, der auftaucht. Der Raum zwischen den Gedanken ist der sanfte und kreative Ort der Unversehrtheit. Der Meditierende lernt, diesem stillen Grenzraum mit Geduld zu vertrauen, denn daraus entstehen neue und überraschende Sichtweisen auf unser Leben. Dies ist der inhärente Impuls, unserem Leben keinen Schaden zuzufügen. Es beginnt, wenn wir Zeugnis davon ablegen, dass ein Gedanke verblasst und ein anderer auftaucht.
Diese Proteste machen die Kluft zwischen Demokratie und Kapitalismus sichtbar. Die Bindung von Demokratie und Kapitalismus geht zu Ende. Wir wollen Demokratie, aber wir können uns die außer Kontrolle geratene Wirtschaft nicht leisten, die den 99 Prozent nicht zugute kommt. Und wenn die 99 Prozent nicht davon profitieren, ist die Wahrheit, dass die 1 Prozent das fühlen. Wenn uns heutzutage irgendetwas bekannt ist, verbindet uns nicht nur Twitter und E-Mail, sondern auch Wasser, spekulatives Bankwesen, Schulden und Luft. Wenn die 1 Prozent auf Kosten der 99 Prozent leben, kommt es mit Sicherheit zu einem Ausgleich.
Wenn wir auf den Raum vertrauen können, in dem wir einerseits die wirtschaftliche Instabilität und den ökologischen Abbau satt haben und andererseits die Vernetzung schätzen, tun wir gemeinsam das, was der Meditierende auf seinem Kissen tut. Wir vertrauen darauf, dass aus diesem von uns geschaffenen Raum etwas Liebevolles und Kreatives hervorgeht. Es ist zu früh zu sagen, was das sein mag. Es wird nicht nur eine Aufarbeitung einer Ideologie aus der Vergangenheit sein. Dies sind neue Zeiten und erfordern eine neue einfallsreiche Antwort.
Die Leute von Occupy Wall Street und nun Occupy San Francisco, Toronto, Montreal, Boston, Kopenhagen und 70 andere Städte versuchen beides: einen Raum zu übernehmen, der den Leuten entrissen wird, und auch die Möglichkeit einer neuen Art von Leben. Was den Menschen gestohlen wurde, ist nicht nur ein physischer Raum (z. B. ihre abgeschotteten Häuser), sondern Raum, um zu überdenken, wie unsere Gesellschaft funktioniert und was gegen den Ausstieg aus dem Boden zu tun ist. Sogar die Medien, die nach einem Haken suchen, können keinen finden. "Was fordern Sie?", Fragen die Medien immer wieder. Die Antwort: „Es ist zu früh, um etwas zu sagen.“Mal sehen, wie viel Platz wir haben, mal sehen, was unsere Kraft ist, und dann können wir anfangen, über Anforderungen zu sprechen.
Wenn wir unsere Menschlichkeit voll ausdrücken und als Kollektiv aufwachen wollen, müssen wir unsere jugendlichen Vorstellungen von Transzendenz durch die harte Arbeit ersetzen, uns dem Ende einer Lebensweise zu verpflichten, in der unsere Arbeit nicht mit unserer übereinstimmt Werte.
Wir fordern eine grundlegende Änderung unseres Systems. Ja, wir alle müssen unsere individuelle Fähigkeit zur Gier, Wut und Verwirrung durcharbeiten. Dies ist eine endlose menschliche Aufgabe. Wir müssen auch aufhören, mit dem System zusammenzuarbeiten, das Gier und Verwirrung erzeugt, während es unser Leben und unsere Entscheidungen beeinflusst. Diese Bewegung ist der Anfang, um dieses System zum Stillstand zu bringen.
Von hier aus ist alles möglich.
