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Die Geschichte des Grünen Mannes, der Ikone mehrerer Religionen, reicht von mittelalterlichen Kirchen bis zu Hippies in den 60er Jahren.
Als wiedergeborener Heide, der darauf hofft, das Grün Großbritanniens zu erhalten, schien der Grüne Mann der perfekte Ausgangspunkt zu sein.
Das Waldsymbol war natürlich ein Teil des britischen Erbes und ein Verteidiger der Grünflächen. Als ich mich mit dem Motiv beschäftigte, stützte ein Teil der Literatur mein ursprüngliches Bild vom Grünen Mann. Diese Bücher konzentrierten sich im Allgemeinen auf seinen Geist.
Der Waldgeist des „Grünen Mannes“ist seit Jahrhunderten um die Welt gereist und scheint sich im Laufe der Jahrhunderte den lokalen Kulturen angepasst zu haben.
Eine andere Forschungsrichtung, die sich auf Archäologie und Geschichte konzentriert, erklärte den Grünen Mann jedoch zu einer weit gereisten religiösen Ikone, die das Christentum nach Großbritannien gebracht hatte. Ich war fasziniert von der gespaltenen Persönlichkeit des Grünen Mannes und werde beschreiben, was wir über ein archetypisches Symbol wissen, das weiterhin Kulturen auf der ganzen Welt beeinflusst und inspiriert.
Der Waldgeist des „Grünen Mannes“ist seit Jahrhunderten um die Welt gereist und scheint sich im Laufe der Jahrhunderte den lokalen Kulturen angepasst zu haben. Einige der besten Beweise für das Phänomen finden sich heute interessanterweise in mittelalterlichen Kirchen in Frankreich und England. Aber in der Antike lebte dieser heidnische Naturgott nicht nur unter keltischen Waldstämmen in Nordeuropa, sondern auch unter großen Architekturimperien wie Ägypten, Griechenland und Rom.
Wie wurde der Grüne Mann zu einer gemeinsamen kirchlichen Dekoration, und was wissen wir jetzt über seine Herkunft? Der Weg scheint sich von Ostasien bis nach Nordamerika zu erstrecken.
Die kontinentale Verbindung
Eine Theorie über die Ursprünge des Grünen Mannes im Westen besagt, dass es sich um ein heidnisches Artefakt handelt, das aus der Anbetung des Kopfes durch die alten Kelten stammt. Die Kelten betrachteten den Kopf als Sitz der Seele.
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Eine in einem keltischen Grab in Rodenbach in Deutschland gefundene Armbinde aus der Zeit um 400 v. Chr. Liefert materielle Beweise für eine Verbindung zwischen den Kelten und späteren Darstellungen des Grünen Mannes, da sie eine Verzierung aufweist, die in einem abstrahierten männlichen Kopf mit einem Stern gipfelt Krone von Eibenbeeren.
Da sich das Christentum später auf altkeltischem Gebiet ausbreitete, haben Heiden, die zur neuen Religion konvertierten, möglicherweise die Übernahme des Natursymbols durch die Kirche beeinflusst.
Die erste Aufzeichnung einer solchen Figur in einer christlichen Umgebung befindet sich auf dem Grab von Abre aus dem 4. Jahrhundert in der Kirche Saint-Hilaire-le-Grand in Poitiers, Frankreich. Abre war die Tochter des Heiligen Hilaire, eines hochrangigen Heiden, der sich zum Christentum bekehrte und zu einer bekannten Persönlichkeit in der Kirche wurde.
Möglicherweise hat sich das Christentum auch durch das Recycling heidnischer Ornamente an die Blätterköpfe gewöhnt, da viele alte Tempel und Statuen von den Kirchen adoptiert wurden. Im sechsten Jahrhundert, als die Franken die Macht in Nordosteuropa übernahmen, ließ Erzbischof Nicetius von Trier trotz ihrer Entstehung als heidnisches Symbol in der von ihm wiederaufgebauten Domkirche mehrere Kopffiguren erhalten.
Ein paar Jahrhunderte später wurden die Blattköpfe zu einem gemeinsamen Merkmal der mittelalterlichen Kirchen auf dem Kontinent. Sie überquerten dann mit den Normannen den Kanal nach Großbritannien, blieben jedoch weitgehend unbemerkt, bis sie 1939 von Lady Raglan zum Green Men ernannt wurden.
Nach ihrer Benennung lautete eine verbreitete Theorie für die Herkunft der Blattköpfe, dass sie zusammen mit der Figur des Jack-in-the-Green-Maifeiertags aus der alten britischen heidnischen Tradition überliefert worden waren.
Eine erschöpfende historische Studie von Dr. Roy Judge fand jedoch vor dem 18. Jahrhundert, Jahrhunderte nachdem die Köpfe der Grünen den Kanal in britische Kirchen überquerten, keine Beweise für den Jack-in-the-Green.
Ein asiatisches Erbe?
Obwohl der Grüne Mann ein Nachkomme der alten keltischen und europäischen Kultur sein mag, gibt es eine andere Denkrichtung, die ihren Ursprung in Süd- und Ostasien hat.
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Renommierte Green-Man-Forscher wie Mercia MacDermott und Mike Harding argumentieren, dass die häufigste Repräsentation des Europäischen Grünen Mannes, der die Vegetation aus dem Mund nimmt, eine bemerkenswerte Ähnlichkeit mit Statuen der Kirttimukha und Makara in Indien aufweist.
Ein ähnliches Design hat Harding auch in der Apo Kayan-Region von Borneo gefunden und denkt, dass das Motiv entlang der Handelsrouten zwischen Europa und Asien gereist ist.
Ein weiteres Motiv, das zu dieser Zeit den Osten und Europa verbindet, ist die Three Rabbits / Hares-Figur, die häufig in Kirchen neben dem Grünen Mann auftaucht. Harding erklärt:
„Dieses zweite Motiv besteht aus drei Kaninchen oder Hasen, die sich in einem Kreis jagen, wobei sich jedes Tier ein Ohr teilt, ähnlich wie sechs Blattköpfe auf dem Dach des Chefs in der Kathedrale von Chichester ein Auge mit ihren Nachbarn teilen. Das früheste bekannte Beispiel für dieses dreifache Kaninchenmotiv findet sich in buddhistischen Höhlenmalereien aus dem späten 6./frühen 7. Jahrhundert in Dunhuang am Rande der Wüste Gobi in Westchina. “
Wie beim Grünen Mann gibt es keine schriftlichen Aufzeichnungen darüber, was das Kaninchen- / Hasenmotiv symbolisiert. Chris Chapman bot die folgende Theorie an:
Der Hase ist stark in der Weltmythologie vertreten und hatte seit der Antike göttliche Assoziationen. In christlichen Zusammenhängen können die drei Hasen mit der Jungfrau Maria in ihrer Rolle bei der Erlösung der Menschheit in Verbindung gebracht werden. Dies könnte erklären, warum ein Drei-Hasen-Chef in westeuropäischen Kirchen oft einem Chef des Grünen Mannes gegenübergestellt wird, vielleicht einer Darstellung der sündigen Menschheit.
Neue Häuser für den Grünen
Obwohl kirchliche Figuren des Grünen Mannes im Mittelalter ihren Höhepunkt erreichten, fanden sie während der viktorianischen Ära in säkularen Gebäuden auf der ganzen Welt ein neues Zuhause.
Das Wiederaufleben des Grünen Mannes nahm im zwanzigsten Jahrhundert Fahrt auf, angefangen mit seiner Benennung durch Lady Raglan, und wurde dann zu einem Umwelttotem für die Gegenkulturbewegung, die in den sechziger Jahren aufkam.
Der Grüne Mann sieht jetzt für einen 2500 Jahre alten Weltreisenden sehr gesund aus, aber ob dies ein Archetyp des Grünen Mannes ist, der die Welt bereist hat, oder viele ähnliche Entwürfe, die im Jungschen Kollektiv unbewusst wie Pyramiden aufgetaucht sind, ist noch unklar.
