Bevor wir zu New Yorks erstem stillen Friedensmarsch aufbrechen, erzählt Dr. Stephen Fulder die Geschichte des Rabbiners, der seinen Schülern sagt: „Es gibt zwei Wege, Frieden zu schließen, den gewöhnlichen und den wunderbaren Weg.“Ein Student kommentierte: "Ich nehme an, sich zu setzen und mit deinem Feind zu reden, ist der übliche Weg." ‚Nein ', sagte der Rabbi, ‚ das ist der wundersame Weg.' “Fulder, ein buddhistischer Vipassana-Lehrer aus Galiläa, hat viele stille Friedensspaziergänge in Israel geführt. Es ist keinem gelungen, den israelisch-palästinensischen Konflikt zu beenden. Aber sie haben Frieden unter ihren Füßen auf den Boden gebracht, als sie diesen Boden betraten.
Die New Yorker Akademie der Medizin war voll mit Spaziergängern, die weiße Friedensschärpen trugen. Ich erkannte buddhistische Lehrer, jüdische Aktivisten und Quäker aus früheren Aktionen. Sufis waren auch da und Muslime, die keine Sufis waren. Es war schwer, die vielen Hunderten von uns in die erforderliche einzelne Datei zu formen.
Dr. Stephen Fulder. Foto vom Autor.
Ich begann die Single-File-Regel zu schätzen, als wir im leichten Regen den Central Park entlang gingen. Es beseitigte die Versuchung zu sprechen, es unterstrich die Einsamkeit des Wanderers sowie die Gemeinsamkeit des Spaziergangs. Im Leben gehen wir allein, auch wenn wir zusammen gehen. Frieden ist sowohl ein einzelnes als auch ein kollektives Unterfangen.
Ich war noch nie in einer Aktion gewesen, in der es keine Banner oder Gesänge gab oder andere verunglimpfte. Der Spaziergang wurde von einem Schild geführt, das lautete: NY SILENT PEACE WALK JOIN US. Das war's.
Eine Aktion, die keine Schuldzuweisungen enthält, steht allen offen. Fulder ist keineswegs unpolitisch. Er ist gegen die Besatzung und bezeichnet die israelische Politik im Westjordanland und im Gazastreifen als Avidya (Unwissenheit). Er selbst weigerte sich, Militärdienst zu leisten. In Nablus führte er einst Gespräche zwischen Israelis und Palästinensern. Jeder musste schweigend den Geschichten über die Schmerzen des anderen zuhören. Die Angst der Israelis vor Terroranschlägen und Vertreibungen musste von den Palästinensern ebenso gehört werden wie die Angst der Palästinenser vor israelischen Soldaten und Vertreibungen von den Israelis.
Ich hörte im Regen den leisen Bewegungen der Stufen vor mir und den Stufen hinter mir zu. Ich hörte das Rascheln der Bäume und die Leute, die auf ihren Handys redeten. Ich hörte mir zu, wie ich dachte: Hat das etwas mit dem Kampf um Land und den Landansprüchen zu tun? Kann es eine neue Politik geben, die eine Agenda des Zuhörens und vielleicht des Gehens beinhaltet, während man zuhört?
