Ich erwartete, dass der Urenkel des Mahatma dünn sein würde und die Anfänge des Gesichts des alten Mannes heilig kollabieren würden. Aber Tushar Gandhi, der mich an der Tür seiner freien Wohnung im Erdgeschoss in Santa Cruz in der Nähe des Flughafens von Mumbai begrüßte, hatte das bullige, bärtige Gesicht eines Fußballfans. Ein Gesicht, das seinem Namen unbedingt entkommen wollte.
Ich dachte, ich würde mich irgendwo in einem Bild von Gandhi umsehen, fand aber stattdessen ein leises gelbes Gemälde von Kasturba, Gandhis Frau, an ihrem sich drehenden Rad. Symbol der indischen Einfachheit und Selbstversorgung. Es ist schwer, sich nach dem zweistündigen Durchstreifen des Mumbai-Verkehrs nicht davon zu rühren.
Irgendwann kam Tushars schlanke Tochter im Teenageralter in hüftumarmenden Jeans herein, um ihren Vater um Geld zu bitten. Er kramte gehorsam in seiner Tasche. Ich hätte bei jeder normalen indischen Mittelklassefamilie wohnen können.
Tushar Gandhi, Mitte fünfzig, war in seiner Jugend ein Anhänger von John Wayne. ("Ich dachte, die schnelle Auslosung sei die Lösung für jedes Problem.") Als Erwachsener ist er einer der sichtbarsten Befürworter der Gewaltfreiheit in der Familie geworden.
„Mein nachfolgender Gandhi hatte nichts mit Genetik zu tun. Mein Vater sagte: „Akzeptiere Gandhi nicht, weil ich ihn akzeptiere. Studiere ihn und entscheide selbst. ' Ich habe alles gelesen, was Gandhi geschrieben hat, und bin zu dem Schluss gekommen, dass Menschen nur durch Gewaltfreiheit eine Zukunft haben. “
"Wir haben unser Heute verloren", sagte er, "aber wir haben unser Morgen nicht verloren."
Arun, Tushars Vater, gab mir die E-Mail-Adresse seines Sohnes, bevor ich nach Indien ging. Ich hatte über Aruns Besuch im Westjordanland geschrieben, wo sich eine große Menge Palästinenser, darunter gläubige Muslime, herausstellte, um einen Hindu zu hören, der sie aufforderte, der israelischen Besatzung mit unerbittlicher Gewaltlosigkeit Widerstand zu leisten. Es ließ mich an die anhaltende Mystik des Gandhi-Namens denken, die im heutigen Indien viel an Bedeutung verloren hat.
Tushar teilte mir mit, dass Gandhi wollte, dass seine Kongresspartei die Einhaltung der Gewaltfreiheit in ihr Manifest aufnimmt.
„Die Parteiführer widersprachen der Idee. Gewaltfreiheit war für sie nur eine bequeme Methode, um Unabhängigkeit zu erlangen. Es war wie eine Medizin, die ihr Verfallsdatum überschritten hat. “
Ich dachte, dass ein besonders passendes Bild für diesen Mann, der durch Indien reist und die Medizin seines Urgroßvaters abgibt, für den es nur wenige Abnehmer gibt. Er war unbeirrt. 2005, zum 75. Jahrestag von Gandhis Salzmarsch, setzte er die 235-Meilen-Wanderung vom Sabarmati-Ashram des Mahatma in Gujarat zum Meer in Dandi nach, wo der indische Führer seine Demonstranten trotz des britischen Monopols Salz herstellen ließ Indische Salzherstellung.
Tushar rang mit seiner Generation wie es Dissidenten traditionell tun. Er hasste den Kongress, stimmte aber für den Kongress, weil er die nationalistische Alternative fürchtete, die die Muslime anlockt. Wie ich leider feststellen musste, passte er sich der Politik der schlechten Entscheidungen an, so wie wir es hier in den USA tun.
Es habe ihn erregt, sagte er, seine Botschaft an die Jugend weiterzugeben. "Wir haben unser Heute verloren", sagte er, "aber wir haben unser Morgen nicht verloren."
Junge Inder werden ihn nach Terrorismus und Gewaltfreiheit im Zeitalter des Terrors fragen.
"Sie werden mich fragen: 'Wie entwaffnen Sie einen Selbstmordattentäter gewaltfrei?' Sie fragen nicht: "Was macht einen Menschen zu einem Selbstmordattentäter?"
Er fordert sie auf, sich eine Realität vorzustellen, in der der Tod dem Leben vorzuziehen ist. Eine Realität unversöhnlicher Missstände und unversöhnlicher Ressentiments.
"Ich sage ihnen: 'Sie können einen Terroristen mit einer Kugel stoppen, aber Sie können den Terrorismus nicht mit einer Kugel stoppen.'"
Es war die Stimme des großen Mannes, die ich hörte.
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