Reise
Wie sieht interreligiöse Zusammenarbeit aus? Troy Nahumko findet ein leuchtendes Beispiel an einem unwahrscheinlichen Ort: einem kleinen Viertel in Granada, Spanien.
Foto: Tawel
Es ist Mittag. Weder die 12-Uhr-Pause an Ihrem Schreibtisch, die Ihnen in den Sinn kommt, noch die Mittagspause um 14 Uhr, die das ganze Land für seine zivilisierte tägliche Mittagspause zum Erliegen bringt, sondern ein natürlicher Atemzug am Äquator des langen Tages.
Ein junger Mann steigt eine Wendeltreppe hinauf und genießt die privilegierte Aussicht, die sich im Tal unter ihm ausbreitet. Er macht eine Pause, holt tief Luft und dann passiert etwas.
Etwas, das seit mehr als 500 Jahren an den Rändern dieser manchmal schneebedeckten Berge nicht mehr zu hören war, und das fast 800 Jahre lang einmal fünf Mal am Tag über den größten Teil dieser Halbinsel verlief.
Der islamische Aufruf zum Gebet.
Der Ort ist Granada und die privilegierte Aussicht ist die Alhambra, eingebettet in die Flamenco-Röcke der Sierra Nevada. Eine Stadt, die so berühmt war, dass sie bereits im 14. Jahrhundert als „Braut von Al-Andalus“bezeichnet wurde, als der große Reisende Ibn Battutah die Begegnung mit Einwohnern von mystischen Seidenstraßen wie Samarkand, Tabriz, Konya und Indien beschrieb.
Der Reisende aus Tanger würde sich daher wahrscheinlich nicht wundern, wenn täglich bis zu 8000 Besucher aus aller Welt einen weiteren der 1000 Orte ankreuzen, die er sehen muss, bevor er im Tal stirbt. Er schützt sich jedoch unter moosigen Lehmziegeln vor dem Gefrieren Bei Winterregen bemerken nur wenige Menschen die leisen Worte, die unter ihren regengetrommelten Regenschirmen verloren gehen.
Wenn ich über die Busladungen von Touristen bei Quickstop-Führungen hinausschaue, stelle ich fest, dass die Stadt immer noch ein Ort ist, an dem sich Kulturen und Menschen aus der ganzen Welt treffen und vor allem interagieren.
Ich war auf eine Pilgerreise gegangen, um zu sehen, was von Ibn Battutahs Gharnatah aus dem 14. Jahrhundert (Granada) übrig geblieben war, und um herauszufinden, ob auf den Gassen und Straßen, die die Seiten dieses scharfen Tals hinaufführen, noch Seide vorhanden war.
Eine überraschende Begegnung
Ich sehe, dass dieses Viertel, das sich durch das Albaycin schlängelt, ein Viertel mit Kardamomgeschmack, das ursprünglich geschaffen wurde, um muslimische Flüchtlinge aufzunehmen, die auf der Flucht vor dem christlichen Norden sind, immer noch einen menschlichen Puls hat.
Foto: Troy Nahumko
Gleich hinter den Postkartenstapeln werden noch Spülmittel und Toilettenpapier angeboten. Heimelige marokkanische Restaurants, multinationale Gästehäuser und mehrsprachige Schilder sorgen für einen Soundtrack aus Straßenmusikanten, die unter maurischen Bögen den mit Hendrix angefüllten Flamenco miteinander verbinden.
Der islamische Ruf verblasst und die wenigen Gläubigen, die sich in die Sintflut gewagt haben, stürzen sich in die neue Moschee, die vor kurzem dem Mix des Viertels hinzugefügt wurde.
Als ich zu den wenigen hinüberschaue, die immer noch verzweifelt auf eine Wetterpause auf dem Mirador San Nicolas hoffen, bemerke ich, dass ihre Regenschirme langsam weiß werden, während der Regen sein Tempo ändert. Sie haben nicht nur ihr Bild verpasst, sondern auch den Ruf verpasst, der den Islam und damit auch Battuta nach Granada zurückgebracht hat.
Als ich den Camino Nuevo de San Nicolas entlang ging, fuhr mich eine Kombination aus dem dicken Schneeregen und dem Gedanken an Granadas berühmte Tapas in die erste Bar, zu der ich auf der rechten Seite kam.
Auf den ersten Blick schien es wie die spanische Keksausstecher-Bar; Ein Fassbierhahn aus Wasserperlen vor einer beleuchteten Glasvitrine, die das dunkle Grün der Oliven und die goldenen Töne der verschiedenen Käsesorten zeigt, die darauf warten, Ihr Glas Bier oder Wein zu begleiten … während der allgegenwärtige Fernseher an der Wand aufleuchtet.
Ich schüttelte den nassen Schnee ab und stampfte mit meinen schlecht ausgerüsteten Schuhen auf. Ich bemerkte, dass der Mord am Schein der Wand nicht in der Sprache von Don Quijote war, sondern der meines Mandarinenreisenden Ibn Battutah.
Ein genauerer Blick auf die Wände bewies, dass meine Ohren korrekt waren, als ich bemerkte, dass die Bilder an den Wänden nicht von Madrid stammten, sondern von Chefchaouen, einem wunderschönen blauen marokkanischen Dorf direkt über dem Mittelmeer.
Stimme im Wind
Ich tauschte mein 'Buenos Dias' gegen das passendere 'Sabah Al-Hair' und fand das einladende Lächeln von Najib, dem Besitzer von Manchachica, eine köstliche Hommage an seine Heimatstadt mit blauen Mauern.
Er schob sich mühelos von Spanisch nach Arabisch und sagte: „Ich bin seit mehr als 25 Jahren hier und arbeite fast genauso lange in unserem Restaurant.“Zwischen dem Servieren von Bier, dem Zubereiten von Tapas, dem Erledigen von Bestellungen aus der Nachbarschaft und dem Trinken Tee fuhr er fort: "Ich bin schon länger hier als in Marokko, das ist jetzt mein Zuhause."
Was an diesem Anruf anders ist, ist, dass es im Gegensatz zu der aufgepumpten Superverstärkung, die aus den schlanken Minaretten von Kairo dröhnt, hier nur ein Mann ist, seine Stimme und der Wind.
Nach dem Vornamen zu urteilen, den die meisten Kunden zu verwenden scheinen, übertreibt er nicht, ein willkommenes Feature in der Nachbarschaft.
Der junge Mann auf der Treppe im Minarett ist Teil dieser Mischung, ein asiatischer Muezzin, der die ansässigen Gläubigen aus Marokko, Algerien und darüber hinaus anruft. Was an diesem Aufruf anders ist, ist, dass im Gegensatz zu der aufgepumpten Superverstärkung, die aus den schlanken Minaretten von Kairo dröhnt, die durch den Iran geknallten Versionen oder die über 60 konkurrierenden Stimmen, die über das biblische Tal in Sana'a dröhnen, hier ist es Nur ein Mann, seine Stimme und der Wind.
Warum die Unplugged-Version in dem wohl lautesten Land Europas? Nun, es war leicht zu erkennen, dass es in der Moschee mächtige Nachbarn gibt, und alles, was buchstäblich oder auf andere Weise ihre klingenden Glocken übertönt, wird mit äußerstem Misstrauen betrachtet.
Integrieren, wenn Sie leise sind
Angespornt durch islamophobe Predigten reichen die Beschwerden gegen diese Moschee und andere im ganzen Land von surreal bis unglaublich.
Foto: Troy Nahumko
Von den vermeintlichen Parkproblemen, die in dieser größtenteils verkehrsberuhigten Zone auftreten könnten, bis zu möglichen „Konglomerationen“in öffentlichen Bereichen in einem Land, das fast auf der Straße liegt, ist die zugrunde liegende Botschaft klar: integrieren, aber nur, wenn Sie darüber schweigen.
Die Tatsache, dass die Moschee selbst gebaut wurde, ist ein Wunder. Ich hatte im ganzen Land gesehen, dass die Erlaubnis zum Bau von Moscheen routinemäßig von den Stadträten und einer kleinen, aber lautstarken Opposition abgelehnt wurde, die Muslime in den Untergrund trieb, um in Privathäusern und sogar Garagen zu beten. Diese Zurückweisung und die damit einhergehende Geheimhaltung schaffen das perfekte Umfeld für Verstimmung und Wut, das Gegenteil des Wunsches nach Integration.
Dieser übereifrige Protektionismus scheint in einem Land kontraproduktiv zu sein, in dem säkulare Stimmen, die eine klarere und klarere Trennung zwischen Kirche und Staat fordern, von Tag zu Tag stärker werden.
Junge Menschen ohne lebendige Erinnerung an die katholische Diktatur, die das Land seit mehr als 40 Jahren regierte, fragen sich, warum katholische Symbole in einem EU-Land, dessen Verfassung es für konfessionell erklärt, im öffentlichen Raum allgegenwärtig sind.
In einer Zeit, in der die Präsenz der Religion im öffentlichen Leben in Frage gestellt wird, scheint der interreligiöse Streit nur die abnehmende Zahl der Gläubigen im Spanien des 21. Jahrhunderts zu spalten.
Diese Behandlung der zweiten Klasse, mit der Muslime konfrontiert sind, ist nicht nur in Granada und nicht einmal in Spanien zu finden. Die jüngste Abstimmung in der Schweiz zum Verbot des Baus von Minaretten erinnert uns daran, dass Islamophobie auf dem sogenannten alten Kontinent weit verbreitet ist.
Rassenprofile auf Flughäfen und zusätzliche Sicherheitskontrollen für Bürger aus bestimmten islamischen Ländern zementieren nur die gefährliche Vorstellung, die von einigen modernen Kreuzzügen vertreten wird. Eine Sorge für die Muslime, aber auch eine Warnung an andere Minderheitsgläubige und Ungläubige.
Schatten des Friedens
Ein Teil der Lösung für diesen Verdacht könnte im Schatten des Minaretts liegen, das Spaniens meistbesuchtestes Denkmal in Granada überblickt.
Hier stoßen lateinamerikanische Einwanderer, die zum Islam konvertiert sind, leicht auf junge Amerikaner, die Spanisch lernen, oder auf Flamenco-Klänge, die in diesen engen, verwinkelten Gassen schon seit langem zu hören sind, während Granadiner ihr Brot von Osteuropäern kaufen, die in algerischen Bäckereien arbeiten. Ibn Battutahs Mix gilt auch heute noch.
Die Menschen, die hier leben, scheinen sich nicht darum zu kümmern, ob der Papst den Muslimen in Cordoba das Recht einräumt, einen heiligen Ort zu teilen, oder ob ein Richter in Madrid der Meinung ist, dass es gegen das öffentliche Interesse ist, den Aufruf zum Gebet über ihr Albaycin zu verstärken.
Und wenn doch, scheint es die kohärente Atmosphäre nicht zu beeinträchtigen, die es in anderen Museen in der Nachbarschaft auf der ganzen Welt manchmal nicht gibt.
In Spanien gibt es ein populäres Sprichwort: „Der Palacio van Despacio“(die Regierungsräder drehen sich langsam). Mit der Zeit erkennen diejenigen, dass es in Albaycin eine einzigartige Gelegenheit gibt, aus der Vergangenheit zu lernen und die Fehler anderer Länder zu überspringen Es kann zu spät sein.
