Reise
Im Jahr 2010 begannen die Brüder Hussin eine zweijährige Fahrradreise durch die USA, auf der Geschichten von Menschen dokumentiert wurden, die „den amerikanischen Traum recyceln“. In dieser Folge besuchen sie Idyll Dandy Acres (IDA), eine einzigartige Gemeinde im ländlichen Tennessee.
ALLES bewegt sich jetzt langsamer. Die Menschen schlafen mehr und arbeiten weniger. Das Gewicht des Winters würde uns noch einige Monate belasten, aber heute Nacht war es ein Symbol. Die bittere Kälte würde anhalten, aber von hier an würden die Tage langsam länger, Minute für Minute, bis wir endlich all diese schweren Schichten abgelegt hatten und mit den Farben des Frühlings schwebten.
Es war die längste Nacht des Jahres. Die Sonne war vor vier Uhr hinter dem Bergrücken untergegangen, und unsere Abende hatten wir zusammen mit zehn anderen bei IDA an einem Holzofen verbracht, um hausgemachte Mahlzeiten zu essen und in Gänsedaunen einzuschlafen. Die Wintersonnenwende war kaum mehr als eine andere kalte, dunkle Nacht hier. Gleich am Berghang bereiteten die Radical Faeries ein Versprechen der Erneuerung, des Gedenkens und der Wiedergeburt vor.
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"Heute Abend feiern wir die Umkehrung der Dunkelheit", rief Mountaine und ging langsam zwischen der Menge und dem Feuer auf und ab. „Und manchmal spiegelt diese Dunkelheit draußen eine Dunkelheit im Inneren wider.“Es war eine Zeit der Selbstbeobachtung. Eine Gelegenheit, das vergangene Jahr zu untersuchen und die Absichten für das kommende Jahr darzulegen. Wir versammelten uns alle um einen Kreis von Kerzen, um die zarten Flammen vor dem Wind zu schützen. Jeder von uns zündete eine an und sah zu, wie sie tanzte. Barmherzigkeit. Wiedergeburt. Bewusstsein. Mit dem, wonach wir uns am meisten gesehnt hatten, nahmen wir die Absichten des anderen in einer sanften, warmen Umarmung auf. Es war meilenweit niemand anwesend, um zu urteilen oder sich einzumischen. Es waren nur wir und der Berg in dieser Nacht, in der Zynismus und Getrenntheit Empathie und Gemeinschaft in der Sicherheit des Short Mountain Sanctuary nachgaben.
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Der Ort ist seit ungefähr dreißig Jahren in Betrieb, einer der allerersten - manche sagen, der erste - Radical Faerie-Heiligtümer der Welt. Die Bewegung begann in den 70er Jahren, als ein Großteil der schwulen Kultur in Enklaven großer amerikanischer Städte zum Ausdruck kam, die oft durch den Klon charakterisiert wurden - Fliegersonnenbrillen, die massiv muskelgebundene, schnurrbartwachsende Karikaturen von Männlichkeit trugen. Auf der anderen Seite suchten mehr Mainstream-Schwulenbewegungen nach Befreiung durch Assimilation und Heteroimitation. Aber die Feen hatten eine radikal andere Agenda.
"Feen gingen zu schwulem Stolz und die schwulen Männer wären entsetzt", erinnert sich Phil. „Sie wollten in keiner Weise mit diesen Leuten in Verbindung gebracht werden, die so verrückt aussahen und sich gegenseitig anzogen. Sie wollten, dass schwule Menschen genauso wahrgenommen werden wie die heterosexuelle Gemeinschaft. Es gab eine bewusste Anstrengung der Feen, die Mainstream-Schwulen die Kehle hinunterzuschieben, dass es nicht gleichkommt, wenn man schwul ist, außer wenn man mit anderen Männern zusammen ist. Es ist von Natur aus anders. Und es ist wirklich cool und macht wirklich Spaß. “
Die Feen eroberten die homophobe "Fee" zurück und änderten ihre Schreibweise, um den Spiritualismus mythischer Feen widerzuspiegeln und die Qualitäten der als weiblich stigmatisierten Mainstream-Kultur zu erfassen. Für die Feen war die Rolle homosexueller Männer in der Gesellschaft weitgehend spirituell, wie in einigen indianischen Kulturen, in denen Homosexuelle und Transgender oft zu spirituellen Vermittlern und Medizinern wurden. Es wurde angenommen, dass sie einen Einblick in das Leben haben, den andere nicht erreichen konnten.
"Wenn Sie mit einer anderen sexuellen Identität geboren werden als der Mainstream", begründet Phil, "sind Sie bereits im Vorteil. Du musst erschaffen, wer du bist, um herauszufinden, wer du bist. Sie müssen nur von Geburt an herausfinden und sich mit Dingen befassen, von denen viele Menschen nicht einmal wissen, dass sie Fragen im Leben sind. “
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In den frühen 90er Jahren wurde die Menge der an Short Mountain interessierten Menschen zu groß, und es bestand ein entschiedener Bedarf an mehr Platz. Nachdem Phil und einige andere Faeries über Land im ganzen Land nachgedacht hatten, ließen sie sich auf über 200 Morgen in einer Mulde nieder, die nur wenige Kilometer von Short Mountain entfernt war. Als Künstler selbst hoffte Phil, einen Raum mit Spiritualität und Kunst als Säulen zu kultivieren. So begann IDA - eine absichtliche Gemeinschaft von Künstlern mit Faerie-Fundamenten. Aber es verwandelte sich langsam in etwas, mit dem niemand gerechnet hatte.
MaxZine traf uns in Smithville auf seinem Fahrrad, um uns aufzunehmen. Manchmal wird er als Mutter bei IDA bezeichnet. Er übernimmt eine ganze Reihe von Aufgaben, um den Raum zu pflegen und Besuchern das Gefühl zu geben, willkommen zu sein. Nachdem wir ihm geholfen hatten, die Bremsen zu regeln, fuhren wir über alte Landstraßen, vorbei an Baptistengemeinden und Bauernhöfen, bis wir schließlich tief in die IDA-Mulde vordrangen.
Die Worte „Welcome Homo“begrüßten uns, gespreizt vor einer heruntergekommenen Scheune voller alter Kleidung, Fahrräder und einer Bühne für Aufführungen. MaxZine führte uns rund um das Grundstück, von den Häusern, die gebaut werden, über die Solarduschen bis hin zum Frühlingseinzugsgebiet und den Rasenflächen, auf denen Hunderte von Menschen während des Idapalooza, IDAs jährlichem Musikfestival, campieren.
„Es gab so viele entscheidende Momente in der Geschichte von IDA, die dazu beigetragen haben, die Identität der Community zu ändern“, erklärt MaxZine. „Eine der Visionen, die sich frühzeitig änderten, war der Wunsch, dass IDA nicht nur ein schwuler Männerraum sein sollte. Es begann als Gruppe von acht Männern im Wald. Dann wurde es ein Geschlecht, das für alle frei ist. “
Bei der Ausarbeitung einer Kultur und einer gemeinsamen Richtung hatten die IDA-Bewohner eine Party, auf der alle als ihre Vision von IDA im Jahr 2020 gekleidet auftraten. Zwei der wenigen Frauen, die in den Raum involviert waren, waren noch immer nicht erschienen, als die Party unter Kontrolle war Weg.
„Endlich sind sie die Stalltreppe hochgekommen“, erinnert sich MaxZine. „Sie hatten ihre Hemden oben ohne ausgezogen und Frauenschilder auf ihre Brust gemalt. "Hier sind wir als unsere Vision von IDA verkleidet!" Es fühlte sich an, als würden sich bereits in unserem zweiten Jahr das Geschlecht und die Identität von IDA allmählich ändern. “
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IDA identifiziert sich nun als Queer Space. Die Konzepte von Schwulen und Lesben scheinen recht einfach zu sein, aber wenn wir die Leute hier nach Queer fragen, bekommen wir zusammengekniffene Augen, lange Pausen und ständige Zweideutigkeiten. Jeder hat seine eigenen Vorstellungen. Und es scheint, dass das nur der Punkt ist. Queer erhöht die Zweideutigkeit und den Widerspruch und behauptet, dass die Grenzen, die unserem Körper und Geist gesetzt wurden, nicht real sind. Sie können genauso leicht angehoben werden, wie sie zunächst abgelegt wurden.
"Queer …" Phil verstummt und sucht nach den richtigen Worten. „Ich sehe es in erster Linie als einen kulturellen Ausdruck, der sehr fließend, offen und abwechslungsreich ist. Du bist einzigartig. Es ist nicht nur so, dass queere Menschen anders sind als heterosexuelle Menschen, sondern jeder Mensch ist anders und all dieser Unterschied muss gefeiert werden. “
In der Nähe von IDA gibt es viele Menschen mit Adams Äpfeln und Brüsten oder mit Gesichtsbehaarung und Make-up. Weibliche Tischler und männliche Bäcker, weibliche Lesben und androgyne Transgender, alles verschmilzt zu einer wunderbar nuancierten Fließfähigkeit. Nur wenige von uns haben jemals die Chance, Sex und Geschlecht direkt vor unseren Augen dekonstruiert zu sehen und zu beobachten, wie wir in unserem täglichen Leben eine flüssige Geschlechtslandschaft erwarten. Männer und Frauen und alle dazwischen und darüber hinaus werden schnell zu gerechten Menschen. Wörter wie gay und bi und straight werden zu verschwommenen Annäherungen - Flaggen, die einige von uns über ihren Köpfen schweben, aber nicht die Art von Dingen, die uns an getrennten Fronten halten. Es ist mehr als nur ein Sprachwechsel. Es ist eine Verzögerung Ihres Denkprozesses - es löst die Vorurteile und Binärfaktoren zwischen unseren Sinnen und unserem Gehirn auf.
Vorurteile und Ängste darüber, was Menschen sein dürfen, sind so tief in die größere Kultur eingebunden, dass es für viele von uns so gut wie unmöglich ist, vollständig zu erkennen, wer wir sind. Dies war vielleicht die mächtigste Wahrheit, die zur Geburt von IDA führte. IDA wird oft als seltsamer, sicherer Ort bezeichnet und gibt Menschen Raum, um Verdrängte auszudrücken und endlich zu lernen, was es heißt, sie selbst zu sein. Sicherheit kann jedoch schwer fassbar sein.
"Ich glaube nicht, dass ich irgendwo einen sicheren Ort nennen würde", begründet Cassidy. „Vor allem ein Ort, an dem die Menschen dazu ermutigt werden, sich zu öffnen und zu kommunizieren.“Sie kichert und ihr Lachen verschluckt ihr Gesicht. „Es ist kein wirklich sicherer Prozess. Die Menschen müssen lernen, sich sowohl so sicher wie möglich zu fühlen als auch andere Menschen nicht zu stören und unter Druck zu setzen. Eine Kultur der Eigenverantwortung fördern. “
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Als einer der Männer eines Nachts nach einem Pechglück in der Sauna von Short Mountain saß und erfuhr, dass Tim und ich Brüder und keine Liebhaber waren, fragte er, ob wir beide schwul seien. Ein paar überraschte Köpfe drehten sich zu unserer Antwort um. "Oh, wirklich?" Er verstummte. "Na ja, du bist hier sowieso willkommen!"
Dies war die vorherrschende Einstellung, der wir begegnet sind - wir wurden größtenteils als Menschen angesehen, gemessen an unseren Qualitäten. Solange wir respektvoll, inspiriert und neugierig waren, hatten wir wenig Probleme, Freunde zu finden und uns in der Gemeinschaft willkommen zu fühlen. Aber es hat sich schnell herumgesprochen, dass wir uns nicht als queer identifiziert haben und einige Leute die Idee nicht gut aufgenommen haben. Eine Person, die uns zu Beginn unseres Aufenthalts unglaublich warm war, wurde immer kälter und distanzierter. Eine Woche später, als wir ein paar Eier aufkochten, kamen sie auf uns zu. "Also … ich hatte eine Frage zu eurem Film." Ihre Augen wanderten zwischen unseren und dem Tisch hin und her.
Sie fühlten sich unwohl mit der Vorstellung, dass zwei heterosexuelle Menschen einen seltsamen Raum repräsentieren, und mit der Frage der Vertretung im Ausland im Allgemeinen. Dies spiegelte sich in meinen eigenen Empfindungen wider, so dass ich innehalten musste, um meine Gedanken zu sammeln. Ich erschaudere jedes Mal, wenn ich eine Zeitschrift öffne, nur um zu sehen, wie die Weisheit und die alten Traditionen einer Kultur auf ein paar Fotos von dreckigen, mageren, braunen Menschen reduziert sind. Wir nehmen unsere Vorurteile mit, wo immer wir hingehen und in welcher Funktion wir auch arbeiten. Waren wir die Art von Leuten, von denen sie in den Wald kamen, um wegzukommen?
Es gab bereits Sensibilität und Widerstand, einen Film über die Community zu machen. Einige Leute hatten Angst vor der Exposition. Schließlich ist das ländliche Tennessee ein unwahrscheinlicher Ort, an dem so etwas passiert, und es kann sich manchmal zerbrechlich anfühlen. Einige hatten Angst vor Hassverbrechen und andere wollten einfach keine zusätzliche Werbung - viele Leute haben bereits an IDA teilgenommen, und zu viel Bekanntheit könnte den Ort überfüllen. Und jetzt gab es die zusätzliche Sorge, dass wir vielleicht nicht sonderbar genug sind, um den Ort überhaupt zu repräsentieren.
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Trotz der widersprüchlichen Spannungen begrüßte uns die Gemeinde für die Dauer des Projekts, lud uns in ihre Heimat ein und bot sich monatelang als Themen an. Schließlich fühlte sich das Zeigen des fertigen Films wie ein starker Seufzer der Erleichterung an. Wir wurden gnädig von der Person angesprochen, die sich unserer Anwesenheit am meisten widersetzte. Zu seiner Überraschung fand er den Film wunderschön. Unser Projekt hatte ihm geholfen, viele seiner Vorurteile und Konzepte der persönlichen Identität zu berücksichtigen. Es hatte dasselbe für uns getan. Es können Verbindungen wie diese sein, die langsam Risse in der bereits fragilen, endgültigen Binärdatei zwischen queer und straight machen.
In gewisser Weise war es frustrierend, von einigen Leuten hier so eindeutig als „heterosexuell“eingestuft zu werden, ohne die Möglichkeit zu haben, unsere eigenen Nuancen in der Art und Weise zu erkunden, wie der Raum geschaffen wurde. Erst nach unserer Abreise haben wir begonnen, den Widerstand und die Skepsis, denen wir begegnet sind, uneingeschränkt zu respektieren. Wir kamen zu leichtsinnig herein. Trotz unserer großen Begeisterung für das formbare Konzept von Queer sind wir nicht in der Lage, den Queer Space vollständig zu verstehen - nicht auf dem Niveau der Menschen hier. Ich habe nie die Verwirrung und Isolation empfunden, ein Geschlecht zu haben, das nicht mein eigenes war. Oder ich hatte Angst, dass ich nachts auf der Straße leben könnte, mit der Hand eines Liebhabers. Kein Familienmitglied hat mich jemals verstoßen. Das einzige Mal, dass ich mich aufgrund meines Geschlechts und meiner Sexualität wirklich anders und ausgegrenzt gefühlt habe, ist hier. Und vielleicht war es genau das, was ich lernen musste.
Noah und Tim erstellen einen Dokumentarfilm namens America Recycled. Sie befinden sich mitten in einer Spendenaktion, bei der alle Spenden Dollar für Dollar abgeglichen werden, ein Preis für den Gewinn des USA Creative Vision Award. Die Spendenaktion endet am 7. April 2013. Um den Film fertig zu stellen, spenden Sie bitte an USA Projects.
