Erzählung
Mein erstes Grindr-Date in Malaysia führte mich zu einer muslimischen Hochzeit. In einem traditionellen Batikhemd fuhr er uns direkt von seinem Büro in der Nähe des KLCC zum Veranstaltungsort in Petaling Jaya. Er hielt den Blick fest auf den Stoßverkehr gerichtet, brach die Stille und sagte: „Keine Sorge, alle meine Freunde von der juristischen Fakultät sind da. Die Hälfte von ihnen ist schwul, und selbst die Braut weiß es. Uns wird es gut gehen, Lah. “
Malaysias Beziehung zu seinen LGBT-Bürgern ist süß und sauer. Es ist zwar nicht illegal, schwul zu sein, und es gibt auch keine aktive Verfolgung, aber die politischen und rechtlichen Strukturen des Landes sind weiterhin stark dagegen.
Der Premierminister Najib Razak hat kürzlich schwule Menschen mit ISIS verglichen. Ältere islamische Geistliche machen Schlagzeilen, die ihren Haram-Lebensstil verurteilen. "Der fleischliche Verkehr gegen die Ordnung der Natur" (nämlich Oral- oder Analsex) könnte Sie dank des von den Briten in der Kolonialzeit erlassenen Strafgesetzbuchs zu bis zu 20 Jahren Gefängnis oder zu einer Prügelstrafe verurteilen.
Raymond Tai, Chief Operations Officer der Pink Triangle Foundation (eine LGBT-Wohltätigkeitsorganisation in Kuala Lumpur), sagt, die malaysische Regierung nutze die Themen Rasse und Religion, um "einen anti-homosexuellen Einfluss" auf die Bevölkerung der Mehrheit der Malaien auszuüben.
"Jahrzehntelange Social Engineering-Aktivitäten im Bildungssystem, in den nationalen Medien und in Regierungsabteilungen sowie Maßnahmen, die die Malaysier als indigene Rasse favorisieren, haben zu einer konservativen, konformistischen Mainstream-Bevölkerung geführt", sagte er. "Der Druck, die Bewegungsfreiheit und die Meinungsfreiheit von LGBT-Personen auf diese Weise einzuschränken, hat zugenommen."
„Die meisten schwulen Männer und Lesben sind auch in KL nicht öffentlich unterwegs, und viele sind weder auf der Arbeit noch mit ihren Familien unterwegs. Sie sind also größtenteils verborgen. “
Während dieses „Social Engineering“mit dem traditionell Gesinnten oder dem politisch Unkritischen in Einklang gebracht werden kann, ist Malaysias Jugend zunehmend progressiv. Mein Date Hafiz, ein 24-jähriger Anwalt, erklärte: „In Kuala Lumpur gelten die Menschen als liberaler, und die jüngere Generation akzeptiert viel mehr.
"Wir wurden für LGBT-Ideen in den Medien, in Liedern und Filmen geöffnet."
"Die meisten schwulen Männer und Lesben sind selbst in Kuala Lumpur nicht öffentlich unterwegs."
Nach ungefähr 40 Minuten Fahrt durch Kuala Lumpurs berüchtigten Freitagsverkehr erreichen wir den Hochzeitsort. Es ist ein riesiger, kunstvoll dekorierter Saal mit üppigen rosa und weißen Farbtupfern. Familie, Freunde und Kollegen bilden die Hunderte von Gästen; Die Männer tragen elegante Freizeitkleidung oder Baju-Melayu, die Frauen sind mit modernisierten Versionen von Baju-Kurung geschmückt. Kinder rennen um das Buffet, das alle Arten von malaysischen Gerichten zeigt. Rendang, Kuih und Ayam Goreng Berempah, eifrig aufgegriffen von Leuten, die ihre zweite und dritte Runde machen.
Hafiz bringt mich zu seinen Freunden. Sie lächeln, als ich mit einem Mund voller Reis Hallo sage. Sie alle arbeiten im juristischen Bereich, Alumni einer Sonderklasse, die offen über Sexualität sprachen.
Während wir essen, erzählt Hafiz mir von seinen Kindheitserfahrungen; wie er in der Highschool gemobbt und von seinen Freunden gemieden wurde, nachdem er von einem ehemaligen Liebhaber geoutet worden war. Es war an der Universität, wo er die Unterstützung seiner Klassenkameraden erhielt, dass er lernte, sich selbst zu akzeptieren; Der Schaden, den eine Seite Malaysias anrichtete, wurde von einer anderen geheilt.
Tai, der chinesischer Abstammung ist, erklärt, dass Rasse ein Schlüsselfaktor für die Akzeptanz von LGBT ist. Obwohl es sich um ein säkulares Land handelt, sind über 60% der malaysischen Bevölkerung Malaien - dies bedeutet, dass rund 60% dem Islam folgen. Laut Tai sind die meisten Malaysier "zurückhaltend, wenn sie ihre Unterstützung für die Rechte von LGBT zum Ausdruck bringen, aus Angst, als weniger muslimisch angesehen zu werden und aus Gruppenzwang".
Hafiz, ein Muslim-Malay, merkt an, dass dies seine Beziehung zu seiner Religion stark beeinträchtigt.
"Ich mag Leute, es ist eine sehr schwierige Sache, weil ich es wirklich liebe, ein Muslim zu sein", sagte er. "Gleichzeitig fühlt es sich wirklich belastend an, weil der Islam sagt, dass man kein schwuler Kerl sein kann."
„Am Ende des Tages ist es zwischen dir und Gott. Solange du das Gefühl unterdrückst und versuchst, nichts Sexuelles zu tun, geht es dir gut - verlieben ist natürlich. Aber wenn du danach handelst, in eine Beziehung fällst oder Sex hast, dann wird das als Sünde angesehen. “
"Ich wage zu sagen, dass wir im Namen aller schwulen Islamisten ein Gefühl der Bürde haben."
Hafiz 'Ansichten werden von Amir, einem 27-jährigen muslimisch-malaiischen Ingenieur, bestritten. Er hat drei Jahre in Amerika studiert und erklärt, dass seine „Horizonte“durch seine Erfahrungen erweitert wurden.
"Sie können gleichzeitig muslimisch und schwul sein", sagte Amir. "Es hängt davon ab, wie Sie es sehen."
„Ich glaube immer noch an Gott, ich glaube immer noch an meine Religion. Ich denke, jeder hat seine eigene Art, die heiligen Schriften zu lesen, und man muss nicht befolgen, was die Gesellschaft von Ihnen erwartet. “
Wenn Amir und Hafiz sich jedoch einseitig einigen können, werden sie nie zu ihren Eltern herauskommen. Laut Amir sind malaysische Haushalte in der Regel konservativ, und Eltern würden „diese Art von Lebensstil nicht tolerieren“.
"Du kannst gleichzeitig muslimisch und schwul sein."
Es ist nicht ungewöhnlich, dass viele schwule Männer in Malaysia Frauen heiraten, nur um ihre Familien zufrieden zu stellen. Hafiz sagt mir, dass er wahrscheinlich eines Tages ein Mädchen heiraten wird, denn so ist es.
"Sie haben das Gefühl, ein Gewicht auf Ihren Schultern zu haben", sagte Amir. "Du willst es deinen Eltern wirklich sagen, aber du kannst es nicht, weil du die Beziehung, die du zu ihnen hast, nicht ruinieren willst."
„Sie würden sagen, dass du dafür zur Hölle fahren würdest. Sie würden wahrscheinlich versuchen, es Ihnen auszureden oder Sie zu einem Religionslehrer schicken, um eine Gehirnwäsche-Konversionstherapie zu erhalten. “
"Meine Familie ist sehr konservativ, weshalb es mir sehr schwer fällt, ihnen die Wahrheit zu sagen."
Plötzlich wird es dunkel. Zu einer Fanfare traditioneller Musik betreten Braut und Bräutigam die Bühne und teilen den Segen mit Verwandten. Meine Augen sind von der Braut angezogen, die wunderschön in ein fließendes weißes Kleid gekleidet ist. Ihr Gesicht ist von einem rosa Seiden-Hijab eingerahmt, der ihre hellen Augen und ihren freudigen Ausdruck betont.
"Sie ist das hübscheste Mädchen aus unserer Klasse", sagt Hafiz und lächelt seinen Freund an. „Weißt du, sie hat so viele schwule Freunde hier. Wir sind uns alle sehr nahe. “
Die Tatsache, dass Hafiz ein Netzwerk unterstützender Freunde hat, ist nicht unangemessen der Stadt zu verdanken, in der er lebt. Mit zwei internationalen Flughäfen und fast 50 Universitäten und Colleges ist KL gebildet, international und zunehmend weltoffen. In den entlegeneren Staaten haben LGBT-Menschen die größten Schwierigkeiten.
Henry, ein 25-jähriger Datenanalyst, zog aus seinem Heimatstaat Sarawak in Ost-Malaysia, um in KL zu studieren. Er dachte über seine Vergangenheit nach und sagte: „Damals war es wirklich schwierig.“
„Mein Bruder hat mich dabei erwischt, wie ich seinen besten Freund im Auto vor unserem Haus geküsst habe. Zum Glück war er aufgeschlossener, sagte mir aber, ich solle niemandem davon erzählen. “
Obwohl Henry in KL mehr Freiheiten hat, vor allem die Möglichkeit, andere schwule Männer über Dating-Apps oder in Bars zu treffen, ist er immer noch der Meinung, dass er im Schrank bleiben muss. Er spricht mit Kollegen über „Brüste“und gibt vor, verlobt zu sein.
In Wirklichkeit ist er seit fast zwei Jahren in einer Beziehung mit einem Mann. Aber er gibt zu, dass es eine klare Grenze zwischen seinem privaten und öffentlichen Leben gibt: „Ja, Sie bleiben zusammen, ja, Sie schlafen in einem Bett, ja, Sie nennen sich Ehemänner, ja, Sie haben sich ein Paar Ringe gekauft“, sagte er. "Aber wenn Sie ausgehen, sind Sie getrennt - Sie sind keine Partner."
Die kosmopolitischen Tendenzen von Kuala Lumpur spiegeln sich in der florierenden LGBT-Szene wider. Vorbei sind die Tage der Polizeirazzien in schwulen Nachtclubs. Heute sind Orte wie Marketplace und GTower für Hunderte von Wochenendgästen geöffnet. Hier können Sie Nächte voller blinkender Lichter, sich drehender Männer und Drag Queens genießen.
Einer der bekanntesten Drag-Performer Malaysias, Rozz Ritzmann, glaubt, dass die Wahrnehmung des Schwulenlebens in ihrem Land im Westen verzerrt ist. Sie sagte: "Ich denke, in den internationalen Zeitungen sind viele Dinge, die überfundamentalistische religiöse Leute sagen (und diese Leute sind in der Minderheit), oft fokussiert und aus dem Zusammenhang gerissen."
„Internationale Publikationen lieben es, dies zu drucken, weil es Futter ist. Ihre Wahrnehmungen zeichnen ein sehr enges Bild von Malaysia und Malaysiern, aber das ist überhaupt nicht das Klima hier in Malaysia. “
„Wenn man in diesem Land leben würde, würde es mich sehr überraschen, wenn die malaysische Gesellschaft Menschen aller Glaubensrichtungen und Hautfarben sehr akzeptiert. Schwul oder heterosexuell, religiös oder weltlich. “
Das glückliche Paar gibt ihr Gelübde. Stolze Familienmitglieder wischen Tränen für diesen freudigen Anlass weg. In der respektvollen Stille fällt mir ein, dass viele Menschen in diesem Raum, obwohl sie ein Berufsleben führen und die Akzeptanz ihrer Freunde genießen, niemals selbst heiraten können.
Es erinnert mich an etwas, was Henry gesagt hat: „Sie können nicht das Leben bekommen, das Sie wollen. Es gibt kein glückliches Leben mehr in Malaysia - es ist nur ein Traum für Schwule. Für uns wird es nicht wahr. “
