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Ein FERN OF SCARS wächst über ihr Gesicht. Ihre Stimme ist schwach. Es macht das Geräusch, das Sie hören, nachdem Sie aus einem Traum erwacht sind - das sanfte Betreten eines Geistes oder eines Diebes.
Der mexikanische Präsident Enrique Peña Nieto hat nach einer Explosion am 31. Januar im Pemex-Hauptquartier in Mexiko-Stadt 33 Menschen getötet und 121 weitere verletzt. Pemex ist die nationale Ölgesellschaft des Landes, die 1931 gegründet wurde, als Mexiko die Ölindustrie verstaatlichte.
Was sagen wir den Opfern der Pemex-Explosion und ihren Familien? Fotos von Peña Nieto zeigen, wie er sich im Weiß der Krankenhausunterlagen zusammenkauert, Geschichtenerzähler hört, die einen schweren Verlust erlitten haben und ihre Wunden berühren, als würde man ein Feuer entzünden. Die Worte von Andrew Solomon, Autor von The Noonday Demon: Ein Atlas der Depression, könnten angemessener sein. Solomon schrieb: „Um Kreaturen zu sein, die lieben, müssen wir Kreaturen sein, die an dem verzweifeln können, was wir verlieren, und Depression ist der Mechanismus dieser Verzweiflung.“Seitdem hat er seinen Standpunkt klargestellt und gesagt
… Die grundlegendste Fähigkeit des Menschen ist die Fähigkeit zur Liebe, und dieses Gefühl der Liebe könnte ohne eine Reihe anderer Gefühle, die es umgeben, nicht existieren.
Kein mexikanischer Autor beschreibt die "Bandbreite anderer Gefühle, die die Liebe umgeben" besser als Octavio Paz. In verschiedenen Aufsätzen, von „Hieroglyphen des Begehrens“bis zur Sammlung „Labyrinth der Einsamkeit“, schrieb Paz ausführlich über die Art und Weise, wie Erotik, das mexikanische Todesfest, die Mestizengeschichte des Landes und die mexikanische Neigung zur Einsamkeit seine eigenen Informationen lieferten Fähigkeit zur Liebe. Paz räumte dieses kulturelle Phänomen ein, als er schrieb, dass „der Mexikaner… mit dem Tod vertraut ist, Witze darüber macht, ihn liebkost und sogar damit schläft“.
Leider findet dieses reiche Wechselspiel zwischen kultureller Identität und Reaktion auf Verluste vor dem Hintergrund willkürlicher Gewalt und häufiger Unfälle wie der Pemex-Explosion statt. Das staatseigene Unternehmen Pemex hat eine lange Geschichte tödlicher Zwischenfälle. Vor dieser letzten Explosion in Mexiko-Stadt starben 30 im September 2012 in einem Pemex-Werk in Reynosa. Bei der Explosion einer Pemex-Erdgasanlage am Stadtrand von Mexiko-Stadt im Jahr 1984 wurden mehr als 300 Menschen getötet.
Der Schmerz, den die Opfer und ihre Familien empfinden, verstärkt ein allgemeines Misstrauen gegenüber dem, was die Regierung ihren Bürgern über die Sicherheit mitteilt.
Zum Beispiel hat Pemex wenige Stunden vor der tödlichen Explosion getwittert, dass es die Anzahl der Unfälle in den letzten Jahren verringert habe und dass "es eine Errungenschaft für Pemex ist, die internationalen Sicherheitsstandards zu erfüllen."
Weniger als drei Stunden später begannen die nächsten Tweets, die die Explosion und den Verlust von Leben darlegten.
Ich sprach mit einem Mann, der in den Tagen vor Peña Nietos Amtseinführung in Mexiko-Stadt protestierte. Er sprach schnell und alles, was ich hören konnte, waren harte Konsonanten, als er seine Vokale verschluckte. Spanisch in seinem Mund klang wie Würfeln in meiner Hand. Er sprach selten in kurzen Sätzen. Dabei klang es weniger nach einem aussagekräftigen Satz als vielmehr nach einer Wette. Während meines Interviews mit ihm und anderen im Zocalo hörte ich ein allgemeines Refrain über die Realität des Lebens in Mexiko: Viele Menschen sind nervös und überhaupt nicht zuversichtlich, dass die derzeitige Rechenschaftspflicht der Regierung ausreicht, um wachsende Unsicherheiten oder Vorfälle wie diese einzudämmen die Pemex-Explosion.
Ein großes Hindernis ist „Relajo“, eine „gelatineartige Lockerung der Normen, die eine begrenzte Ungehorsamkeit erlaubt, eine maßvolle Lockerung der Regeln des Sozialverhaltens.“Das Werk Pemex steht im Mittelpunkt des Modernisierungsversuchs Mexikos - ein Symbol für beide Länder väterlicher Staat und seine Bemühungen, seine Wirtschaft zu erneuern, Relajo abzuschaffen. Samuel Ramos schrieb in seinem 1969 erschienenen Buch "Profil des Menschen und der Kultur in Mexiko" darüber, wie die Beschäftigung mit Sexismus, Tod und Machismo Mexiko und seine Bevölkerung bei dieser Suche oft auf komische Weise behindert.
Und dann ist da noch Roger Barta, der einmal schrieb, dass Mexiko zwei Realitäten hat, eine, die der Welt gezeigt wird, und eine andere, die definiert wird durch
… Illegale Profite, Sexualität ohne Erotik, Reichtum ohne Arbeit. In der List und in den Finten gibt es eine subtile Aufforderung zur Bestechung: Die Spielregeln basieren auf einer gemeinsamen Regel, die es dem Mexikaner ermöglicht, der Polizei zu entkommen, Schwachsinnige zu betrügen, der Homosexualität zu entkommen und sich leicht mit anderen Frauen zu unterhalten zu vermeiden, dass man sich selbst zum Hahnrei macht. Der Pelado [die Armen] lebt in einer Welt, die regelmäßig geölt werden muss, um zu funktionieren: Auf diese Weise entsteht eine sich wandelnde Gesellschaft, in der zu jedem Zeitpunkt alles an Bedeutung verlieren kann und die Höflichkeit glatt und schmierig wird.
Zusammengenommen schlagen Barta und Ramos vor, dass eine Modernisierung ohne eine größere Rechenschaftspflicht der Regierung und eine Veränderung der kulturellen Einstellungen gegenüber Relajo und Machismo schwierig sein wird. Der Preis des Scheiterns kann Ereignisse wie die Pemex-Explosion oder noch schlimmer sein.
Wenn ich Fotos von Peña Nieto sehe, die sich um das Krankenhausbett versammelt haben, beginne ich, Solomons Gedanken über die Liebe zu nutzen, um Paz 'Schrift über die Einsamkeit zu verstehen - das Labyrinth der Einsamkeit hat zwei Ausgänge: Armut und Macht. Barta und Ramos würden vielleicht vorschlagen, dass unsere Fähigkeit zur Liebe durch die eine passt, aber nicht durch die andere.
