Hijras im südlichen New Dehli / Foto: rahuldlucca
Für den Uneingeweihten kann die erste Begegnung mit einer Hijra ziemlich einschüchternd sein.
Das erste Mal, als ich die Hand klatschen hörte, wusste ich nicht, was kommen würde.
Die Zugfahrt von Chennai nach Kalkutta war bereits eine Herausforderung. Als wir uns einem der ärmsten Gebiete Indiens näherten, kam es zu einer ständigen Prozession von Bettlern. Wir waren vier Westler und zu viele Inder, die zusammen in einem normalen Schlafwagenabteil saßen.
Bei jedem Halt boten Kinder, Männer und Frauen in Lumpen und Verzweiflung Essen, Waren oder Unterhaltung an, in der Hoffnung, ein paar Rupien zu verdienen. Ihre Augen beraubten mich jeglicher Leichtigkeit, die ich empfinde, wenn ich dort bin und das besitze, was ich besitze.
Trotzdem standen die beunruhigendsten Begegnungen noch bevor.
Die Hijras - Eunuchen, Transsexuelle oder Transgender - kündigten sich an, indem sie in die Hände klatschten und einen Schläger machten. Als sie in unserem Abteil ankamen, standen sie in all ihrem Gewicht und Extravaganz da und benötigten Geld, bevor wir ruhig weiterreisen konnten.
Angst und Einschüchterung
Die erste Gruppe, die vorbeikam, bestand nicht auf viel und war relativ leicht zu ignorieren, aber die nächste erwies sich als ein erfahreneres und robusteres Paar von Machern. Sie wählten schnell einen süß aussehenden Inder Ende Zwanzig als Opfer und tauften ihn für diesen Anlass "Onkel".
Foto: Pladys
Das größere der beiden Hijras näherte sich ihm und begann in einem unangenehmen Tonfall zu sprudeln, was auf Hindi nach Obszönitäten klang. Der süße Onkel errötete und sagte nichts.
Niemand sagte etwas, aber alle starrten. Keiner der anderen Indianer sah aus, als wollten sie den Kampf dieses Mannes führen. Die neuseeländische Frau, die vor mir saß, konnte die Verachtung, den Unglauben und das pure Entsetzen nicht vor ihrem Gesicht verbergen, als die Situation eskalierte.
Für mich war es keine Zeit, beeindruckt zu wirken. Zum Glück hatte ich William Dalrymples City of Djinns gelesen: Ein Jahr in Delhi,
in dem er die geschichten einiger hijras in delhi erzählt. Ich wusste von ihrer Existenz, aber ich wusste nicht, dass sie ihre Geschäfte in Zügen erledigten, und es war unklar, wie weit sie bereit waren, für das Geld zu gehen.
Da der süße Inder keine Rupien abgab, trat die große Hijra vor ihn, hob einige Male seinen eigenen Sari und baumelte und schwang, was von seiner „Männlichkeit“übrig war, dem Opfer fast ins Gesicht. Weitere vulgäre Geräusche folgten und die Hijra beugte sich vor, um dem Mann ins Ohr zu flüstern, bevor er ihm wiederholt auf die Wangen schlug.
Die Einschüchterung gipfelte darin, dass die beiden Hijras ihn angriffen, seine Brieftasche griffen und sich mit dem Geld selbst versorgten.
Sie fluchten und gingen und sagten etwas, das bedeuten könnte: „Was wird die Welt ernst?“. Das hätte eine gute Szene in einem Pedro Almodovar- oder David Lynch-Film ergeben - abhängig von Ihrer Perspektive.
Die Frau aus Neuseeland sah aus, als wollte sie die Polizei rufen oder verstand nicht, warum die Sicherheit nicht schon da war. Vielleicht war es ihr erster Tag in Indien. Mein Freund, der zwischen mir und dem Opfer saß, sah mit einem Blick zu, der etwas Unschuld verloren hatte. Ich dachte, wir würden umso mehr über die Welt erfahren.
Außerhalb der Norm
Hijras werden in Indien oft als Angehörige des 3. Geschlechts bezeichnet. Sie selbst beschreiben ihre sexuelle Identität als weder männlich noch weiblich. Viele haben eine Kastration durchgemacht oder sind auf andere Weise sexuell nicht eindeutig.
Hijras werden in Indien oft als Angehörige des 3. Geschlechts bezeichnet. Sie sind marginalisiert und weitgehend auf sich allein gestellt, um sich selbst zu ernähren.
Sie werden in der Regel als das abgelehnt, was sie sind und wie sie leben. Dennoch werden sie toleriert, wenn sie bei besonderen Zeremonien wie Geburten und Hochzeiten ungebeten auftauchen, wo sie für die Aufführung von Tänzen und Segnungen Geld verdienen.
Konfrontation und den Fluch der Hijras zu vermeiden, scheint für Inder unter solchen Umständen die Priorität zu sein.
In jedem Fall sind sie marginalisiert und weitgehend auf sich allein gestellt, um sich selbst zu ernähren - dazu gehören Prostitution, Tanzen, Singen und sexuelle Verlegenheiten verschiedener Art.
Es war nicht immer so für die Hijras. Ihre Anwesenheit ist weit in die Geschichte Indiens zurückverfolgt. Während der Zeit der muslimischen Herrschaft vor den Briten hatten die Hijras einen Platz am Hof und wurden allgemein von der Gesellschaft geschätzt. Sie mussten weniger auf die manchmal vulgären Überlebensmittel zurückgreifen, für die sie sich heute eignen.
Infolge ihrer Marginalisierung hat sich jedoch eine engmaschige Subkultur entwickelt, und in den letzten Jahren tauchen auf nationaler Ebene langsam Hijras auf, die sich für ihre Rechte einsetzen.
Keine Kapitulation
Ein paar weitere Gruppen von Hijras kamen entlang des Zuges, bevor wir unser endgültiges Ziel erreichten, aber keine war so grausam wie die erste Gruppe.
Foto: Whitney Lauren
Eine Hijra berührte irgendwann mein Gesicht, um mich zu provozieren. Aber ohne ihn anzusehen, hob ich einfach langsam und leicht die Faust.
Er ging, ohne darauf zu bestehen.
Mir wurde später gesagt, dass es eine sehr schlechte Idee sei, eine Hijra zu spielen, da sie notorisch aggressiv sind und mit Verstärkung zurückkehren können. War das nur ein Vorurteil oder ein weiser Ratschlag eines freundlichen Inders? Ich hatte vielleicht das Glück, es nicht herausgefunden zu haben.
