Reise
Jed Purses denkt über Liebe und Mitgefühl mit anderen nach und merkt dann, dass er eine Sache vergessen hat. Selbst.
WACH AUF, meditiere, mache Yoga. Duschen, anziehen, gehen. Verlangen nach einem Parantha vom Straßenverkäufer neben meinem Lieblingssaftstand. Der Saftstand leidet unter einem Stromausfall. Ich fühle mich enttäuscht. Ich erinnere mich an die Prinzipien eines kürzlich abgeschlossenen Vipassana-Meditationskurses - Gelassenheit angesichts der Vergänglichkeit - das Verlangen nach dem Saft lässt nach, aber nicht nach dem Parantha.
Am Essensstand sitzend, während der Junge das Parantha macht, entstehen Tagträume darüber, wie ein fauler Samstag verbracht wird. Müsli im Café und hoffentlich auf die Frau, in die ich verknallt bin. Lesen, schreiben, schlafen. Lass den Tag die Handlung bestimmen.
Die erlebte Wahrheit ist viel mächtiger als jedes intellektuelle Verständnis.
Meine Tagträume werden unterbrochen, als ich den Knöchel eines Mannes sehe, der auf der Straße gegenüber sitzt. Ich bin gespannt, wie sein Knöchel in einer körperlich unmöglichen Position zu sein scheint. Täuscht mich die Erfahrung?
Im Vipassana-Kurs betonte der Lehrer, dass die erlebte Wahrheit viel mächtiger ist als jedes intellektuelle Verständnis. Als ich weiter suche, um zu korrigieren, was der Verstand mir gegen meine Erfahrung sagt, beobachte ich die Basis seines Beins vor seinem Knöchel. Es berührt den Boden, als hätte er weder Knöchel noch Fuß.
Trotzdem lagen Knöchel und Fuß flach neben der Stelle, an der die Basis seines Beins den Boden berührt. Alles ist noch miteinander verbunden. Das Bewusstsein arbeitet sich zu anderen Teilen seines Körpers vor - sein anderes Bein ist prothetisch, seine Hände leiden unter Lepra, sein Gesicht ist ausdruckslos. Seine Augen arbeiten in Verbindung mit einer ausgestreckten Hand, um den Passanten zu folgen. Neben ihm lagen ein leerer Blechbecher und Krücken.
Es wird schmerzhaft, ihn mehr zu beobachten. Zimperlichkeit entsteht. Ich fühle mich gezwungen zu handeln, weiß aber nicht, was angeboten werden kann, um seine Situation zu verbessern. Das resultierende Gedankenmuster wird unangenehm, unangenehm und bald widme ich mich wieder dem Jungen, der den Parantha macht.
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„Du kochst gern?“, Sagt der Junge und bemerkt, dass ich auf seine Arbeit aufmerksam werde.
Nickend frage ich zurück: "Dieser Teig ist nur Mehl und Wasser, ja?"
"Ja."
„Und die Füllung? Alloo, Mattar, Koriander? Noch etwas?"
"Zwiebel, Knoblauch."
Vor dem Ausrollen nimmt er die Teigkugel und stopft die Kartoffelfüllung in die Mitte. Anschließend umschließt er die Füllung, indem er den Teig herumzieht und die Teigkugel wie ein Kissen aussieht.
In der Vipassana-Meditation dürfen die Schüler so viele Kissen verwenden, wie sie möchten, um das Sitzen für 10, 5 Stunden am Tag angenehmer zu gestalten. Die Kissen verzögern den Schmerz, lassen ihn aber niemals verschwinden. Man könnte einen Thron aus Kissen bauen, aber irgendwann müssen die körperlichen Schmerzen im ganzen Körper überwunden werden.
Durch diesen Prozess lernt der Schüler, dass das Erleben von körperlichem Schmerz ein Werkzeug ist, um zu beobachten, wie unser Geist auf unangenehme Situationen reagiert. Wenn man Gleichmut kultiviert und nur den Schmerz beobachtet, wie er ist - eine steigende und fallende Empfindung und von Natur aus unbeständig -, dann löst sich der Schmerz schließlich auf. Je eher der Schüler den Mut entwickelt, den Schmerz zu fühlen und zu beobachten, desto eher kann er aufgelöst werden.
Als ich realisierte, wie mein Verstand auf den Mann auf der anderen Straßenseite reagiert hatte, beendete ich die Ablenkung und sah ihn an. Welche Umstände führten ihn zu diesem Zustand? Mein Urteilsvermögen geht sofort von Drogen- und Alkoholmissbrauch aus.
In Vipassana lernen die Schüler durch die Erfahrung, dass all unsere äußeren Umstände eine direkte Folge dessen sind, was in unserem Geist geschieht. Diese Umstände können sich ändern, wenn wir den Mut haben, uns selbst und Denkmustern zu begegnen. Ich frage mich, ob die Situation dieses Mannes so einfach ist?
Mitgefühl fördert Maßnahmen zur Linderung von Leiden. Die ergriffenen Maßnahmen sind für die Fähigkeiten jeder Person individuell.
Kurz bevor ich diesen Mann beobachtete, beendete ich meine Morgenmeditation so, wie es der Vipassana-Kurs lehrte, mit mehta-liebender Güte und dem Wunsch, dass alle Lebewesen Liebe und Mitgefühl erfahren, dass ich nur Liebe und Mitgefühl für alle gebe Wesen, frei von Schmerz und Leiden zu sein, alle Wesen als Freunde zu betrachten.
Ich glaube, niemand kann die früheren Umstände des Mannes ändern, die zu seinem gegenwärtigen Zustand geführt haben, aber wenn man ihn beobachtet, wird man sich der gegenwärtigen Situation bewusst und empfindet als Reaktion Mitleid. Mitgefühl fördert Maßnahmen zur Linderung von Leiden. Die ergriffenen Maßnahmen sind für die Fähigkeiten jeder Person individuell.
Nachdem ich mit dem Frühstück fertig bin, schaue ich über die Straße und frage mich, was in diesem Moment getan werden kann, um zu helfen. Ich fühle Liebe und Mitgefühl für den Mann und fühle mich gezwungen, aus diesen einfachen Gefühlen heraus zu handeln, und nichts anderes.
„Noch eine Parantha, bitte, für den Mann auf der anderen Straßenseite. Ich bezahle für beides “, sage ich und stehe auf.
Ich gebe dem Jungen Geld und steige aus dem Stall. Der Mann auf der anderen Straßenseite beginnt sich zu rühren, um sich darauf vorzubereiten, weiterzuziehen. Der Junge ruft über die Straße und bittet ihn zu bleiben, weil ich ihm Frühstück gekauft habe. Ich fühlte mich unbehaglich und senkte meinen Kopf. Ich wollte nicht zur Kenntnis genommen werden, als ich ging. Trotzdem spricht der Mann auf der anderen Straßenseite ein paar Worte auf Hindi. Ich schaue mit einem kurzen Lächeln auf, um es zu bestätigen und weiterzumachen.
Jetzt bin ich auf dem Weg ins Cafe, um in meinen Schwarm zu rennen. Ich klopfe mir nicht auf den Rücken oder bin stolz, ich habe bereits vergessen, was ich getan habe. Erst später, nachdem ich gesessen und nachgedacht habe, kommen mir die Umstände meines Gebens wieder in den Sinn. Ich frage mich, ob ich im Alter von 29 Jahren zum ersten Mal in meinem Leben altruistisch gehandelt habe.
Dharamshala, Indien. Foto vom Autor
Oder habe ich im Moment des Gebens ein tief verwurzeltes, eigennütziges Gefühl übersehen? Ich kann mich nicht an einen anderen Umstand erinnern, in dem ich keine Rückkehr erwartet hatte, nicht einmal an die Erwartung, mich gut zu fühlen. Ergibt dies wahres Mitgefühl? Habe ich wirklich so lange gelebt, ohne jemals auf diese Weise zu geben?
Zurück auf der Straße und zügig zu Fuß, höre ich eine Frau zu mir sagen: „Hallo Baba… bitte?“Ich schaue nach unten und beobachte eine ältere Frau mit einem ähnlichen Fall von Lepra, zerbrochenen Brillen und zerrissenen Kleidern. Nach einem kurzen Blick gehe ich vorbei und ignoriere sie.
Später werden die Umstände meines selektiven Mitgefühls offensichtlich. Warum der erste Mann und nicht die zweite Frau? Was sind meine Pflichten als Person mit relativen Privilegien? Mein Bankkonto sagt mir, dass ich der zweiten Frau Gesundheitspflege, Essen und Kleidung hätte anbieten können.
Sollte ich mich dafür entscheiden, dies für einen zu tun, muss ich es für andere in einem ähnlichen Zustand tun? Wenn ja, würde ich ziemlich schnell kein Geld mehr haben und das Martyrium ist weder ansprechend noch scheint es eine Lösung zu sein. Ohne klare Antworten bleibt die Erwartung, dass ich in jeder Situation vollkommen mitfühlend sein sollte, bestehen und ich bin über meinen Mangel an Perfektion verärgert.
Dieses Mal beziehe ich mich nicht auf Vipassana, um die Umstände zu erklären, obwohl ich mir sicher bin, dass dies möglich ist. Ich erinnere mich eher an etwas aus einem Buch, das ich über mitfühlende Kommunikation gelesen habe. Ein Axiom der Kommunikation und des Mitgefühls, sagt das Buch, ist, zuerst Mitleid mit sich selbst zu haben.
Wenn ich zurückblicke, wie ich mich selbst behandelt habe, als ich meine Wahl getroffen habe, bemerke ich, dass es eine weitere Schicht selektiven Mitgefühls gibt, die ich vermisst habe - Mitgefühl für mich.